Kind: captions
Language: id
hai hai
Ok Google
Hai assalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Alhamdulillahirobbil alamin
washolatu wassalamu ala asrofil mursalin
Nabi Yunus Maulana Muhammadin wa'ala
alihi washohbihi ajma'in wa Asyhadu alla
ilaha illallah wahdahula syarikalah wa
Asyhadu anna muhammadan abduhu warosuluh
sholawat Robbi wassalamu'alaikum wa ala
alihi wa ashabihi moments Aura adzi
hostel nabi sunnat ihram yaumiddin
Alhamdulillah puji syukur kita haturkan
kehadirat Allah Subhanahu Wa Ta'ala di
sore hari ini Allah ta'ala memudahkan
kita untuk belajar bersama mengenal
salah satu diantara metodologi agar
seorang muslim bisa menjadi orang yang
lebih luas hatinya dia
perbedaan sehingga dia tidak memaksakan
diri terhadap orang lain yang tidak
berhak bagi dia untuk memaksakannya dan
insya Allah kita akan membahas tentang
ikul istilah fiqih seputar masalah
perbedaan pendapat dan bagaimana yang
harus kita lakukan ketika terjadi
perbedaan pendapat saya gunakan screen
agar materi lebih mudah untuk dipahami
baik Bapak Ibu yang digunakan Allah
Subhanahu Wa Ta'ala tentang fitful Ia
ikhtilaf ada beberapa tulisan yang
dibuat oleh para ulama baik yang pendek
maupun yang panjang dan tulisan itu
allahualam untuk sementara masih dalam
bentuk bahasa Arab kami belum menjumpai
yang berupa bahasa Indonesia yang
menjelaskan tentang bagaimana cara yang
tepat ketika menghadapi perselisihan
pendapat
er ulama dan disini Insyaallah kita akan
bedah salah satu diantara tulisan itu
yaitu tulisan dokter html ni tentang
fiqhul ikhtilaf dan itu tulisan yang
pendek namun Insyaallah semoga cukup
memahamkan baik kita untuk memahaminya
yang pertama bahasanya istilah itu
sunnatullah yang pasti terjadi artinya
perbedaan pendapat itu adalah bagian
dari keniscayaan kehidupan hal yang ada
dalam kehidupan umat manusia yang tidak
bisa dipisahkan karena Allah Subhanahu
Wa Ta'ala telah menegaskan itu dalam
Alquran tepatnya di surat hud ayat 118
walayashu zaluna mukhtalifin dan mereka
tidak henti-henti berbeda pendapat
walaya lunak much
kini mereka itu senantiasa berikhtilaf
ilaman Rohima roboh Kecuali mereka yang
dirahmati oleh Allah ta'ala al-hafizh
Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsir
Quran nirohim beliau menyebutkan dua
riwayat yang disampaikan oleh para ulama
tentang makna perbedaan yang dimaksud di
ayat diatas oleh terima menurut iklim
yang dimaksud dengan perbedaan disini
adalah pil Huda perbedaan dalam masalah
agama perbedaan dalam masalah ilmu lokal
al-hasan al-bashri sementara menurut
Hasan al-bashri yang dimaksud perbedaan
disini adalah firsty perbedaan dalam
masalah ekonomi yusafiru ba'dhuhum
backdor dimana disebabkan karena ada
perbedaan ekonomi sehingga sebagian
orang bisa mempekerjakan orang lain lalu
Diko
hari oleh al-hafiz Ibnu Katsir well
masyhur shohih always pendapat yang
masyhur dan yang shahih adalah pendapat
yang pertama sehingga boleh kasih tafsir
dari ayat ini walaya Luna mukhtalifin
ailment rahimnya roboh manusia
senantiasa berbeda pendapat kecuali
orang dirahmati oleh Allah kata beliau
air maknanya adalah walaya Jalul
bainannas selalu terjadi perbedaan
diantara umat manusia diadyani himbau
dalam agama mereka Wacik kodachi Mila
lihim yakinan agama mereka wahyi agama
mereka uang madzahib dihimbau Rohim
mazhab dan pendapat-pendapat mereka Maka
Iman Katsir mengatakan itu bagian dari
kondisi yang tidak bisa dipisahkan
gimana dalam kehidupan manusia akan
selalu terjadi
ndalam agama yakinan mazhab dan pendapat
baik pelajaran yang bisa kita ambil dari
keterangan diatas karena ikhtilaf adalah
sebuah keniscayaan kehidupan tidak bisa
dipisahkan dari kehidupan manusia maka
yang perlu kita pahami adalah manusia
tidak bisa dipaksakan untuk satu
pemahaman ini pentingnya manusia enggak
bisa dipaksakan untuk memiliki satu
pemahaman kok Bisa Apa Karena Allah
Subhanahu Wa Ta'ala menjadikan bagian
dari sunnatullah kehidupan manusia itu
berbeda pendapat sehingga gimana Mereka
bisa disatukan sementara bagian dari
sunnatullah mereka selalu berbeda
sehingga manusia tidak bisa dipaksakan
dalam satu pendapat ada sebagian orang
yang dia itu selalu menang
Asa mempertanyakan Kenapa sih para ulama
itu kok terlalu selalu berbeda pendapat
Ada pendapat Apen dapat B pendapat c dan
beberapa pendapat yang lainnya sehingga
Kenapa mereka tidak satu pendapat
jawabannya itu bagian dari sunatullah
ndak mungkin manusia itu disatukan dalam
satu sehingga keheranan semacam ini
telah dijawab dalam surat hud ayat 118
bola yazaalu nemu terlihat manusia
selalu berbeda pendapat Kemudian yang
kedua konsekuensi dari hal ini adalah
belajar perbedaan pendapat itu bukan
sesuatu yang tercela jadi untuk yang
pertama ini jawaban bagi sebagian orang
yang dia merasa keheranan baru belajar
agama ah ini kok banyak beda pendapat ya
ustadz ini bilang
by Ustadz ini bilang B ustad ini bilang
c kok beda-beda antara satu Ustad dengan
ustadz yang lain akhirnya kadang dia apa
misalnya merasa jengkel Kenapa harus
terjadi perbedaan pendapat dan saya kira
ini juga terjadi pada disiplin ilmu yang
lain dalam bidang kedokteran misalnya
saya yakin terjadi perbedaan pendapat
sehingga ada pendekatan herbalis ada
pendekatan kedokteran modern ada
pendekatan apalagi misalnya masalah
kerokan saja dokter hilaf bainama yuzu
home yang NaOH antara mereka yang
membolehkan dan yang melarang Kemudian
yang kedua tidak tercela belajar
perbedaan salah satu takmir masjid
sebelum saya mulai mengisi pengajian dia
membisikkan ke saya Awas ya tolong
jangan singgung masalah perbedaan
nge-rap sendiri enggak tahu sebenarnya
maksud orang ini apa cuman saya meraba
mungkin yang dimaksud adalah jangan
menyinggung tahi lah jangan menyinggung
masalah yang itu ada sensitif di
masyarakat kalau seperti itu Insyaallah
sudah menjadi bagian dari sop dalam
kajian umum kita perlu memahami kondisi
menu Seperti apa Kondisi masyarakat yang
mendengar dan seterusnya tapi jika yang
dimaksud adalah kita tidak boleh belajar
perbedaan pendapat ini jelas salah
kenapa kita tidak boleh belajar
perbedaan pendapat buku-buku para ulama
yang berisi perbedaan pendapat itu
sangat banyak imam nawawi punya di menu
utama punya para ulama yang lain juga
punya Ibnu Katsir punya ulama-ulama yang
lain yang mereka
Hai membahas tentang ikhtilaf ad bainal
ulama perbedaan pendapat dikalangan
ulama disitu dicantumkan berbagai macam
perbedaan pendapat sehingga kalau ada
orang yang dia menganggap pebelajar
perbedaan itu tindakan yang tercela
terus dimana Posisi imam nawawi kitab
al-majmu' syarah al-muhadzdzab yang
isinya membahas tentang fiqih
perbandingan mata dalam Mazhab Syafi'i
beliau sampaikan kemudian nanti beli
juga Sebutkan dalam mazhab-mazhab yang
lain bagaimana dengan posisi Ibnu
qudamah Al muafah yang Beliau juga
menyebutkan perbandingan mazhab dalam
kitabnya Al Mughni dan masih banyak
berat karya-karya yang lain yang disitu
menyebutkan perbedaan pendapat para
ulama yang mereka menulis buku mau tahu
Allah buku yang berjilid-jilid yang
panjang rata-rata menyebutkan hilang
antara sesama ulama dan mereka hadirkan
itu untuk dipelajari oleh para muridnya
murid-muridnya dan generasi setelahnya
sehingga membaca buku semacam ini dan
menyampaikannya di masyarakat bahwa
dalam masalah ini ada sekian pendapat
ada sekian pendapat itu bukan hal yang
tercela ada salah satu diantara
sekelompok kaum muslimin yang dia itu
paling anti belajar istilah fiqih bahkan
saya pernah mendengar langsung diantara
tokoh mereka ya Meskipun bukan tokoh
yang atasnya yang dia suka berdakwah dia
mengatakan penyebab perpecahan kaum
muslimin adalah belajar fikih
lahaulawalakuataillabillah ini orang
karena dia tidak tahu latar belakang
perbedaan sehingga dia menutup wa
ikhtilaf ulama itu ikhtilaf diantara
ulama adalah sebab
Khan di kalangan kaum muslimin Baik
nanti kita akan lihat ya tentang
macam-macam silap sehingga kita bisa
mendudukkan kilap seperti apa yang boleh
dan yang tidak boleh yang ketiga adanya
perbedaan itu jangan diperbanyak jadi
ini sebuah realita tapi realita Ini
Realita yang kurang bagus tidak bisa
kita hindari pasti akan ada namun
statusnya kurang baik karena itulah
Allah subhanahuwata'ala menyebut dalam
ayat di atas kehilangan rahimnya roboh
manusia senantiasa berselisih pendapat
kecuali orang-orang yang diberi Rahmat
oleh rokmu dan mereka yang diberi Rahmat
oleh Allah ta'ala adalah mereka yang
selamat dalam kejadian ikhtilaf itu
sehingga bukan semakin memperkeruh
suasana
dia berusaha untuk memposisikan dirinya
di tempat yang tepat orang yang selamat
dialah yang dirahmati oleh Allah
subhanahu wa ta'ala artinya begini Nabi
Shallallahu Alaihi Wasallam terkadang
beliau menyebutkan realita di akhir
zaman yang itu pasti terjadilah Muhammad
agak mungkin bisa dihindari pasti
terjadi namun itu bukan pembenar untuk
kejadian tersebut itu realita kehidupan
tapi hadits itu tidak bisa kita jadikan
sebagai pembenar contohnya Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan
kelak di akhir zaman Sayati alannasi
zaman non layu Badil maruay nahkoda Amin
Amin Al halal amin al-haram akan datang
Satu zaman di tengah umat manusia dimana
orang sudah tidak lagi peduli darimana
dia ambil harta Apakah dari yang halal
ataukah dari yang Arok hadits riwayat
Halo apakah di sini boleh kita jadikan
sebagai alasan pembenar berarti kita
boleh bekerja di dunia yang haram karena
kan nanti datang Satu zaman dimana orang
sudah enggak lagi peduli masalah
pendapatan dari halal tokoh rom yang
jelas tidak betul itu bagian dari
realita yang tidak bisa kita pisahkan
dari kehidupan namun itu bukan alasan
pembenar bagi kita untuk melakukan
pelanggaran ada salah satu di antara
hadits yang dijadikan sebagai alasan
para penggiat riba sehingga terjadilah
kilap antara penggiat riba dengan
penggiat anti riba ada dua penghias
penggiat riba ini mengatakan Percuma
saja kalian itu berusaha untuk
menghindari riba karena Rasulullah
Shallallahu Alaihi Wasallam pernah
mengatakan bahwa di akhir zaman itu riba
menyebar dimana-mana
sampai orang yang berusaha untuk
menghindarinya asobat menunggu Bariyah
tetap terkena debunya tiba jadi Sudahlah
enggak usah sok suci kamu juga terkena
debunya riba terus Maksud lo gimana ya
udah Mari kita rubah marmer
lahaulawalakuataillabillah jadi
Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam
menyampaikan itu sebagai Apa bagian dari
mukjizat beliau dimana beliau
mengabarkan tentang kondisi akhir zaman
tentang realita umat yang itu pasti
terjadi tapi itu bukan alasan bagi kita
untuk melakukan pelanggaran termasuk
juga misalnya zina tersebar pembunuhan
tersebar Apakah itu bisa kita jadikan
sebagai alasan siapa nyaeta Teh umat
manusia Allah sebutkan bagian Dede
realitanya pasti mereka akan berbeda
Makkah kemudian dengan itu lalu kita
boleh koar-koar mengatakan Mari kita
ciptakan perbedaan pendapat
sebanyak-banyaknya ya clyro diperkecil
jangan diperbanyak sehingga semakin
mengerucut semakin takut Meskipun tidak
mungkin orang disatukan dalam satu
sebagaimana tadi semakin banyak orang
meninggalkan riba makin bagus meskipun
praktek itu tidak mungkin bisa hilang
orang yang apa berusaha untuk mengambil
yang halal Tubagus dan kita Arahkan
semua manusia Mari kita tinggalkan harta
haram meskipun keberadaan manusia yang
mereka sudah lupa dalam mengambil harta
Apakah dari yang halal atau dari yang
haram itu tidak bisa dihindari dari
kehidupan masyarakat selanjutnya zaman
dimakan Allah Muqaddimah yang kedua
di bawah itu bukan tadi hilaf itu bukan
kayak gini pentingnya karena ada
sebagian orang yang dia suka bilang
seperti ini pokoknya kalau kamu
menjumpai perbedaan pendapat kamu bebas
milih manapun kau bebas memilih pendapat
manapun Kalau benar kamu dapat pahala
kalau salah yang menanggung dosa Ustaz
mu kok enak ya ini Andaikan prinsip ini
benar kita nggak usah belajar agama
Biarkan kita untuk menjadi orang yang
bodoh Agama tinggal mengikuti saja
siapapun yang akan kita ikutin lo kenapa
jadi ustad kalau pengikutnya bener milih
Ustad dia dapat pahala kalau salah yang
nanggung resiko Ustaz nya pengikutnya
ganteng resiko Yuk kita menjadi pengikut
kayak gitu selamat ya duit Dunia Akhirat
karena kalau salah kan dia nggak
nanggung resiko apapun yang namun desa
aja ma kyainya ustadnya nggak bisa ini
prinsip apa Quran tidak mengajarkan
semacam ini karena itu hilang Tidak bisa
dijadikan sebagai dalil Masih banyak
orang yang punya anggapan seperti itu ya
kan selama masih ada ulama yang
berpendapat seperti itu boleh terus
mosok kayak gitu Setelah masih ada ini
ranah perselisihan Selama masih ada
perselisihan maka kita dikasih
kelonggaran boleh milih manapun salah
kalau kayak gitu kemarin itu keliru
Terus Yang bener gimana Islam tidak
pernah menjadikan perbedaan pendapat
sebagai tali sehingga ketika ada orang
yang melakukan tindakan kekeliruan lalu
dia beralasan Yang penting kan ini masih
perbedaan pendapat ulama Jadi kamu
jangan mengingkari saya yaitu berdalil
dengan Villa dan Silabus
Hai Saya justru sebaliknya hilaf butuh
dalil hilaf butuh dari sehingga kilap
bukan dalil Tapi justru sebaliknya hilaf
itu butuh dan nih Apa dalil kalau kilap
Putu tanin dalilnya firman Allah ta'ala
di surat an-nisa ayat 59 Allah berfirman
ya ayyuhalladzina amanu atiullah wa
atiurrasul wa ulil amri minkum Wahai
orang-orang yang beriman taatlah kalian
kepada Allah taatlah kepada Rasul dan
ulil amri di antara kalian ya taatlah
kepada tiga hal pada tiga sosok Allah
ta'ala Rasulullah Shallallahu alaihi
wasallam dan ulil amri Lalu Allah
katakan paint tanaza'tum viceind kalau
kalian berbeda pendapat dalam masalah
apapun farudduhu
Allahumma Rasul maka Kembalikanlah
kepada Allah dan Rasul taatlah kepada
tiga hal Allah Rasul dan ulil amri tapi
kalau kalian berbeda pendapat berbeda
pendapat dengan siapa dengan Allah
dengan Rasul tidak mungkin karena Allah
perintahkan kalau kalian beda pendapat
Kembalikanlah kepada Allah dan rasul-nya
berarti beda pendapat dengan siapa di
situ tidak pendapat dengan manusia
terakhir yaitu ilamai tanah kepada Allah
dan taatlah kepada rasul serta tanah
kepada Ulil Amri kalau kalian beda
pendapat dengan ulil amri kalian maka
Kembalikanlah kepada Allah dan rasul-nya
berbeda pendapat dengan ulil amri
berarti berbeda pendapat dengan sesama
manusia hanyalah katakan wa ulil amri
minkum ulil amri di kalangan kalian
makan
kan lah kepada rujukan pertama dan yang
kedua kepada Allah dan kepada Rosululloh
shollallohu Alaihi Wa Sallam jika kalian
beriman kepada Allah dan hari akhir Ting
untuk minum nabilahjkt48 bahwa kalau
terjadi perbedaan pendapat itu bukan
dijadikan sebagai dalil justru Allah
ajarkan kalau terjadi perbedaan pendapat
cari dalil untuk menentukan mana
diantara pendapat yang benar prinsip
yang sangat sederhana artinya apa
memilih pendapat akan
dipertanggungjawabkan di akhirat
sehingga Jangan jadikan kilap sebagai
dalil tapi ketika terjadi hilaf kita
dituntut untuk memilih pendapat mana
yang paling mendekati kebenaran sesuai
dengan kemampuan masing-masing hamba
dalam memilihnya dan nanti akan
dipertanggungjawabkan
Iya karena itulah orang yang memilih
pendapat yang salah maka dia akan
menanggung akibatnya ketika dia
menghadap Allah Azza wajalla Allah
berfirman di surat Furqon wayauma ya
Abdul Muhyi sebab kita buka ya surat
Furqon lebat mandi surat procount buaya
umayyad bolimo alay Day silakan dibuka
surat Furqon ayat 27 Hebat kita buka
surat Furqon ayat 27 Wahyu Mayan
contoh lima layette yaqulu ya laitani
tahap cuma Rasul Sabila ada hari dimana
orang dholim itu kicir-kicir menunjukkan
penyesalan yaqulu dia mengatakan ya like
Anita hot Umar Rasul Sabila Andaikan
saya mengambil Jalan Rasul Shallallahu
Alaihi Wasallam ia wailata Alaihisalam
at-tauhid bulan dan khalifah Andaikan
Dulu saya tidak menjadikan Si Fulan itu
sebagai teman dekatku sebagai
pembimbingku sebagai murobbi ku sebagai
Ustad cook baik yaitu Andaikan Dulu saya
tidak menjadikan dia sebagai panutan
agama Kong lakode abon Leny ane Dikri
badhai sungguh dia telah menyesatkanku
dari peringatan yang benar bakda it
ja'anih telah datang kepadaku o'cannel
infokan website al-insan nelpon
wakana syaiton lilin sanicula dan setan
itu tidak mau membantu manusia jadi ini
menggambarkan orang ketika secara
sengaja memilih pendapat yang salah dan
dia sudah mendapatkan keterangan kalau
ini salah tapi dia tetap nekat
memilihnya maka akan menjadi sumber
penyesalan ketika dia menghadap Allah
subhanahu wa ta'ala sehingga tidak ada
istilah alat terjadi perbedaan pendapat
kamu bebas pilih pendapat kalau terjadi
perbedaan kaum bebas pilih pendapat ini
istilah yang salah seperti ini Clear
yang benar kalau Kak terjadi perbedaan
kamu dituntut untuk mencari pendapat
yang paling mendekati kebenaran jika
tidak akan nanti kamu akan
mempertanggungjawabkannya di akhirat
selanjutnya
Hai benarkan khilaf itu Rahmat
pertanyaan yang Ma'ruf di masyarakat ada
orang yang sering mengatakan istilah for
rahmati rohmatun ih ikhtilaf Um mati
rahmat dan itu dianggap sebagai sabda
Nabi SAW salam bahkan diceramahkan Nabi
Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda
ikhtilaf Um mati Rohmah perbedaan
pendapat di kan diantara umatku itu
Rahmat sekarang Coba kita lihat
keterangan Syaikh bin Baz leisa bisa
high in please minkalam Nabi Shallallahu
Alaihi Wasallam itu bukan Duck bener itu
bukan sabda Nabi Shallallahu Alaihi
Wasallam Laisa minkalam Nabi Shallallahu
Alaihi Wasallam inamah waminkal alami
babi tabiin tapi itu perkataan sebagian
tapi Nabi Shallallahu salam tidak pernah
mengucapkan hal ini mbak
tabiin call sebagian tabiin mengatakan
mao ashabun Nabi Shallallahu Alaihi
Wasallam ikhtilaf Ila Rahmat Terminal Oh
iya aku tahu ketika sahabat nabi
sela-sela mereka berbeda pendapat maka
itu merupakan rahmat dari Allah artinya
apa sahabat itu kan muridnya Nabi
Shallallahu salam dan mereka yang paling
tahu tentang sunnah nabi Shallallahu
Alaihi Wasallam dibandingkan generasi
setelahnya karena merekalah yang
mendengar langsung melihat langsung
praktek Rasulullah Shallallahu Alaihi
Wasallam sehingga mereka yang paling
parah Lelut misalnya terjadi gila ada
tiga pendapat sahabat a-b-c ketika
terjadi hilaf diantara para sahabat ini
memberikan kesempatan bagi generasi
setelahnya
Hai untuk menimbang mana diantara
pendapat ini yang lebih mendekati sunnah
dan upaya itu akan menjadi bagian dari
amal seorang hamba yaitu upaya
berijtihad alladziina yastamiu Nal
Kaulah tetapi Unas ada orang yang
mendengar pendapat-pendapat dan dia
mengambil mana yang paling tepat yakni
maksudnya maksud beliau tapi ini kata
siapin buzz hate yang dural mujtahid uh
webcam makhluk tahlil sehingga seorang
mujtahid bisa menyimak merenungkan dalil
mana diantara pendapat ini yang lebih
mendekati kebenaran dan itu akan
menambah wawasan bagi dia dan itu bagian
dari amal karena mujtahid kita akan
mendapatkan pahala Bali istilah fainal
ulama fihi
Hai mashalihul muslimin himesh muslimin
ketika terjadi ikhtilaf diantara ulama
maka disana terdapat maslahat bagi kaum
muslimin wine kanal istimewa off dulu
Ahsan meskipun persatuan itu lebih
Afdhal dan lebih baik dalam istimewa di
sana ada rahmat dan kebaikan sebagaimana
Allah firmankan dalam al-qur'an walaya
Luna mukhtalifin laman rohimahulloh
manusia senantiasa berbeda pendapat
kecuali yang dirahmati oleh Allah ta'ala
rahmatu mall-mall jamaah sehingga Rahmat
itu bersama jamaah intinya dari
penjelasan beliau bahwa pernyataan
ikhtilaf umum mati Rahmah tidak boleh
kita sebut sabda Nabi salah karena nabi
salam tidak pernah bersabda akan
demikian dan Apakah kalimat itu
benar-benar dari satu
di sisi dan bisa jadi Keliru dari sisi
yang lain benar dari sisi Dimana
keberadaan perbedaan pendapat sahabat
dan para ulama ulama Kibar itu
memberikan kesempatan bagi generasi
setelahnya untuk mencari tahu
merenungkan mana diantara perbedaan
pendapat ini yang lebih mendekati
kebenaran dan itu menjadi tambahan amal
bagi dia sehingga kalau bapak ibu
membaca perbedaan pendapat ulama
misalnya Imam pulangan berpendapat
demikian Imam Wulan berpendapat demikian
lalu anda pelajari Alasannya itu kan
tambah beban masjid Aya ketika kita
belajar Mbak bye tapi tambah beban itu
Insyaallah nambah pahala karena kita
sedang menimbang mana diantara pendapat
ini yang lebih sesuai dengan kebenaran
Hai dan itu bagian dari upaya
menjalankan perintah Allah paint
tanaza'tum viceind forum tuh illallah
Rasul kalau kalian beda pendapat dalam
masalah apapun Kembalikanlah kepada
Allah dan rasul-nya shallallaahu Alaihi
Wasallam baik dan tidak tepat dari sisi
yang lain yaitu dari sisi disebut
bahwasanya hilaf lebih baik dibandingkan
kesatuan itu keliru jelas ijmali baik
dibandingkan hilaf meskipun kalau ada
Villa bisa berpotensi sebagaimana yang
pertama namun kalau disebut istilah Sule
baik clear sehingga kalau ada anggapan
adanya perbedaan itu lebih baik tidak
selalu bisa jadi perbedaan itu menjadi
sumber fitnah malapetaka bagi umat
manusia nah kita lanjutkan
ia kita akan mengenal macam-macam
istilah-istilah atau hilang ada dua ada
hilaf tanawwu' ada kilaf told ada Villa
V yang atau Nowo Salah nulisnya khilafat
senowo dan ada film about hilaf Tanoe
artinya adalah perbedaan pendapat yang
sifatnya ragam dalam arti adanya
perbedaan itu semua diajarkan semua
diajarkan Maksudnya gimana Nabi
Shallallahu Alaihi Wasallam mengajarkan
banyak alternatif
Hai abcd yg diajarkan semua Contohnya
apa Pak misalnya aneka redaksi doa
iftitah ada yang kalimatnya Allahumma
baid baini wabaina khatayaya kamu
membaca bainal masyriqi Wal maghrib
sampai selesai ada yang kalimatnya
allahuakbar kabiro walhamdulillahi
katsiro wa Subhanallah ibukota wasilah
ada yang kalimatnya subhanakallahumma
wabihamdika mau tabarokasmu kawat taala
jatuh ka gola Indah gaya dan redaksi
yang lain ketika sujud juga seperti itu
Rokok juga sama ada yang kalimatnya
Subhana Robbi al adzim ada yang Subhana
rabbiyal adzimi wabihamdih dan ulama
beda pendapat tambahan wabihamdi ini
shohih atau tidak ketika tasyahud
attahiyatulillah wa sholawat thoyibat
ada yang
si attahiyatul mubarakatus solawatut
toyibatul lilla versi Ibnu Abbas dan
aneka yang lainnya adzan nabi salam itu
atau sahabat ketika dan doa-doa redaksi
tapi yang satu enggak Ma'ruf adanya Abu
masturoh tidak lebih Ma'ruf dibandingkan
Agannya bila muadzin Nabi Shallallahu
salam di mesjid Nabawi ada dua Bilal dan
Abdullah bin Ummi maktum di Masjidil
Haram muadzin beliau adalah abu
mahdzurah dan adanya Umah kurang ini
kurang Ma'ruf padahal ada redaksi yang
berbeda yaitu tarjih pengulangan Nah
model seperti ini semuanya diajarkan
Nabi Shallallahu salam sehingga Anda
mempraktekkan mau praktek B praktek
Cecil akan semuanya boleh dilakukan nah
dan dalam hilaf tanawwu' ya
lebih tepat adalah kita amalkan secara
bergantian sehingga kadang kita saat
tasyahud kita membaca attahiyatulillah
washolawatu adzim masuk di lain waktu
kita membaca attahiyatul mubarakatus
solawatut toyibatul lilla ketika ditanya
orang Kamu ini Innova Muhammad ya sih lo
kenapa tasyawur kadang enak kadang
Muhammadiyah itu efek ketika orang tidak
kenal sunnah Kenongo sehingga dianggap
apa yang benar satu padahal semuanya
sebenarnya semuanya diajarkan oleh
Rasulullah Shalallahu Wassalam sehingga
mau pakai 2A redaksi Byrd aksi silahkan
yang ketiga adalah hilaf tonton hilaf
atau pun perbedaan Autobot artinya
perbedaan yang
saling bertentangan sehingga tidak
mungkin kedua-duanya itu benar tundang
maka tidak mungkin pendapat a.dan
sekaligus Beat keduanya benar tidak
mungkin karena saling bertentangan
misalnya apa Pak Oh banyak sekali hanya
antar yang menghukumi halal dengan horor
ada yang mengatakan ini boleh ada yang
mengatakan ini horong itu kan gak
mungkin dua-duanya benar ya Sudah lama
kita kompromikan aja yang benar adalah
bisa hal bisa ROM Pak nih pak kalau
kayak gitu pasti salah satu yang pernah
kalau enggak all-around itu kalau kita
bicara hal-hal yang lain misalnya antara
yang mengatakan wajib dan terlarang
menurut pendapat Aini wajib menurut
Sri itu Haro terus ini Yang bener gimana
ya anu pak kita kompromikan aja bisa
wajib bisa haram tak mungkin enggak itu
pasti hanya ada satu yang benar misalnya
saya kasih contoh m dalam madzhab
Hanafiah membaca al-fatihah itu bukan
rukun salat dan bukan pula wajib shalat
yang wajib salat tuh baca Quran
terserahmu surat apapun sehingga orang
boleh misalnya allahuakbar Inna a'toina
kalkausar fasholli lirobbika wanhar Ina
sonia-kau Avatar allahuakbar ruko sah
dalam anaknya karena menurut kanavia Apa
al-fatihah itu bukan bagian dari rukun
shalat bukan pula wajib salat saya
menurut
akhir-akhir ulama al-fatihah rukun
shalat sehingga ada orang yang shalatnya
seperti itu dia batal karena dia tidak
pecah dan itu tidak mungkin digabungkan
dua pendapat indo-tech dan masih banyak
yang lainnya untuk menyebutkan ini cukup
banyak di masyarakat kita ya Nah untuk
hilaf tobot yang saling bertentangan
maka para ulama memberikan rincian
disana ada yang muktabar hilaf nsaid dan
ada yang tidak muktabar mu'tabar itu
artinya diperhitungkan diperhitungkan
ada yang tidak mu'tabar berarti tidak
diperhitungkan saiki itu artinya boleh
ada perbedaan Yang ditoleransi dan ada
yang gak rusak tidak boleh tidak
cerah sih artinya apa kalau perbedaan
seperti ini kita hargai ini perbedaan
kalian kayak gini ndak kita hargai jelas
ini yang satu pendapat yang menyimpang
kalau tidak boleh dikatakan sesat tapi
sama ya yang paling tentunya Bapak
baru-baru ini ada yang mengatakan bahwa
zina itu halal dengan konsep Mi Yamin
berarti terjadi perbedaan pendapat ulama
antara yang mengatakan zinah Ramdani
mengatakan zina Allah
lahaulawalakuataillabillah ini pendapat
yang baru datang mengatakan zina halal
bisa sampai pada tingkatan kekufuran
kalau orang sawit meyakininya karena
perbuatan zina itu Jelas haram maklumin
edinburgh dhorurot dipahami oleh seluruh
orang
Hai oleh seluruh sel sehingga adanya
perbedaan pendapat itu tidak
diperhitungkan artinya ndak ditoleransi
Apakah Abu Bakar itu penduduk surga
ataukah penduduk neraka ada dua pendapat
kaum muslimin meyakini Abubakar penduduk
surga orang Syiah meyakini Abubakar
kekal di neraka Apakah perbedaan
pendapat ini dihargai tidak kalau itu
semuanya dihargai maka pendapat orang
yang nggak jelas pun nanti diakui
misalnya Apakah betul Mirza Ghulam Ahmad
itu nabi ataukah bukan ini nggak perlu
di singgung pendapat kayak perbedaan
mendapatkan ini udah jelas yang satu
menyimpang dalam sila fangtooth
kebenaran hanya satu karena tidak
mungkin dua hal yang bertentangan
Hai kedua-duanya benar tidak mungkin
Allah berfirman Afala yatadabbarunal
Quran walau karena minum ghairil
lahirlah wazzub ikhtilaf Pancasila
Apakah mereka tidak memperhatikan
Alquran kalau kiranya al-quran itu
datang dari selain Allah kalau kiranya
al-quran itu bukan dari sisi Allah
tentulah mereka akan mendapatkan
pertentangan yang banyak di dalamnya
sehingga enggak mungkin kebenaran yang
datang dari Allah itu saling
bertentangan tidak mungkin maka tidak
mungkin perbedaan pendapat yang satu
pendapat Ayang satu pendapat B lalu
keduanya benar itu ndak mungkin ada
perbedaan ini saling bertentangan kalau
yang kasus tadi apa yang hilaf tanawwu'
yang itu sifatnya ragam itu semuanya
benar tapi kalau yang ini tidak mungkin
dua-duanya benar
resep peyek Sehingga dalam hilaf tobot
the kebenaran hanya satu tidak mungkin
berpindah hanya satu Sekarang kita akan
bicara Ilah mu'tabar dan tadi kebenaran
hanya satu ini kita bertanggung jawab
untuk mencari tahu ya ketika terjadi
perbedaan pendapat maka kita diminta
untuk mencari tahu mana yang paling
mendekati kebenaran untuk kita amalkan
selanjutnya ikhtilaf yang muktabar
muktabar tadi artinya apa diperhitungkan
halnya perbedaan itu dihargai Berarti
ada perbedaan yang tidak dihargai yang
tidak dihargai saya kesampingkan
sekarang kita bicara perbedaan yang
dihargai contoh yang tidak dihargai tadi
ya orang ngawur ngomongnya
ia mengatakan ABC ndak punya landasan
sama sekali jelas tidak dihargai bedaan
pendapat apakah Aisyah itu berzina
ataukah tidak terjadi Khilafah antara
kaum muslimin dengan orang Syiah terjadi
perbedaan pendapat Apakah Nabi Isa itu
Yesus anak tuhan ataukah tidak terjadi
kehilafan Tarra kaum muslimin dengan
orang Nasrani kali itu semuanya dihargai
ya tidak relevan karena tidak boleh
dibandingkan antara emas yang bernilai
dengan kotoran meskipun bisa jadi
warnanya sama ini semisal dengan ini
foto cara dibandingkan kayak gini yang
satu tuna cheese yang satu benda kaca
toilet umum
Hai tidak semua khilaf muktabar tidak
semua hilaf dia diakui ulama mengatakan
leisa kuluk hilaf njamu tabarani
laki-laku N Roll tidak semua khilaf itu
tidak dihargai kecuali perbedaan
pendapat yang punya Sisi alasan yang
diperhitungkan Allah berfirman walau
usaha Arab Bukalah ja'alna saumata
Wahidah Olay azallona mukhtalifin Ilham
rahim marombo manusia selalu berbeda
pendapat dan kecuali orang dirahmati
oleh Allah kata Hasan al-bashri tetesan
al-bashri Adapun orang yang dirahmati
oleh Allah fainnahum mereka adalah orang
yang tidak berbeda pendapat dengan
perbedaan yang ya drum yang membahayakan
mereka yang dimaksud dengan Ila
Rohima roboh orang yang dirahmati oleh
Allah dalam perbedaan pendapat adalah
mereka berbeda pendapat tapi dalam hal
yang tidak membahayakan bagi mereka
perbedaan pendapat yang tidak sampai
membahayakan mereka disini beliau
rahimahullah menjelaskan bahwa para
ulama orang-orang yang mulia mereka
berbeda pendapat dengan perbedaan
pendapat yang sifatnya mubah layar ruhum
sehingga tidak membahayakan mereka
kesimpulan sebaliknya bahwa orang selain
mereka selain ulama yang berbeda
pendapat dorun maka itu membahayakan
bagi mereka Wow istilah full Muharram
dan itulah perbedaan pendapat yang haram
Imam Syafi'i juga pernah punya perkataan
yang semisal beliau meletakkan oleh
Syafi'i kata Syafi'i oleh liqoil
Hai ada orang yang bertanya kepadaku
paint niaji Tuah lele Ilmi kodiman Wah
design mukhtalifin pribadi umur ini saya
jumpai para ulama sejak dulu sampai
sekarang mereka selalu beda pendapat
Ayesha umum dalih Apakah itu
diperbolehkan orang ini bertanya by Imam
Syafi'i dari dulu sampai sekarang ulama
itu beda pendapat apakah itu
diperbolehkan faqultu lagu maka aku
sampaikan kepada orang ini al-ikhtilaf u
mind wajhain istilah itu ada dua bentuk
Haduh mucharom yang satu hukumnya haram
wallah aku ludahi kafilah or untuk yang
kedua sehingga katakan hal untuk yang
kedua istilah yang kedua Saya tidak
katakan karong dan itulah istilah yang
terjadi di kalangan para ulama
at&t Imam syatibi rahimahullah juga
mengatakan bahwa Apa istilah yang
muktabar itu ada yaitu yang datang dari
seorang mujtahid ahli dari ahlinya dan
yang kedua istilah yang oil mu'tabar
tidak diperhitungkan yaitu yang datang
dari orang yang tidak tidak ngerti agama
bukan ahlinya saya ambil bagian intinya
saja karena semisal dengan perkataan
Imam Syafi'i dan Hasan al-bashri baik
selanjutnya yang penting adalah apa
syarat istilah yang diperhitungkan
pertama berasal dari orang yang
merupakan ahlinya sehingga kalau terjadi
perbedaan pendapat dalam masalah agama
ini berarti perbedaan itu terjadi
diantara para ahli agama orang awam kok
punya pendapat ditunda ya Misalnya Imam
A4 akan A5B mengatakan by mamsi
mengatakan C lalu tiba-tiba Z yang dia
nggak kenal agama belajar bahasa Arab
aja baru sebulan kemudian dia
berpendapat Z logo kamu beda sendiri
dapat ini bisa enggak disejajarkan
dengan mudah ulama ndak bisa maka
pendapat orang awam dapat orang tidak
berakhir tidak memahami agama dengan
baik tidak diperhitungkan ada para
dokter misalnya terjadi perbedaan
pendapat Dokter satu mengatakan amputasi
enggak ada ampun dokter mengatakan Ungu
rambutan Sip lanjutkan diobati aja tuh
ketiga mengatakan kasih toleransi
sebulan sebulan Nikita obati kalau ndak
ada baru amputasi terjadi perbedaan
pendapat saya bicara menurut saya jangan
di akuntasi Jangan dibiarkan selama
sebulan tapi pesannya saya ngasih
pendapat X anda tentu akan mengatakan lu
siapa tidak punya disiplin latar
belakang disiplin ilmu kedokteran tidak
pernah belajar nih Raya sehingga
pendapat saya dianggap enggak enggak
dianggap Kenapa kamu ini siapa
berpendapat seperti itu karena saya
tidak punya disiplin ilmu kedokteran
Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pernah
bersabda al-quba tuh salah satunya Hakim
itu ada tiga gua masuk neraka
satu masuk surga siapa saja itu pertama
orang yang tahu kebenaran faktual Doby
dan dia menerapkan kebenaran itu dalam
keputusannya wa fil Jannah maka dia
masuk surga woro Juliana rofaqo yang
kedua orang tahu kebenaran dalam minyak
Debby tapi dia tidak terapkan kebenaran
itu dalam keputusannya wajar of home dan
tiap tolim ketika menghukumi bahwa
fitnah maka di neraka woro Julun lem
ya'riful haqqoh orang yang enggak kenal
kebenaran dia buta tentang masalah
kebenaran ogoh-ogoh Lina siang zakhlin
lalu dia memutuskan perkara manusia
dengan kebodohannya povinal maka jadi
neraka dan nabi selalu tidak ngasih
rincian Apakah dia benar atau tidak
pokoknya
wudhu memutuskan masuk neraka katanya
melukaimu Mukti juga ada tiga
sebagaimana kau di ada tiga hadis ini
berbicara memang kau di tapi kata Ibnu
qayyim Mukti orang yang berifat wa juga
seperti itu bola farko bainahum Enggak
ada bedanya selain kalau copy
keputusannya mengikat kalau Mukti
keputusannya tidak mengikat sehingga
orang yang bicara agama memberi fatwa
ada tiga pertama yang tahu kebenaran dan
dia menyampaikan kebenaran itu dia
fatwakan kebenaran itu Insyaallah ini
seperti kopi yang jenis pertama masuk
surga yang kedua dia tahu kebenaran tapi
dia fatwakan menyimpang dari kebenaran
ia masuk neraka yang ketiga orang yang
ngasih fatwa dengan kebodohannya masuk
neraka juga meskipun bisa jadi bek
Hai benar ada orang tanya kepada bapak
atau kepada Ibu kayak gini boleh enggak
sih menurutku sih boleh tahu apa mulanya
lanjutnya boleh ya alhamdulillah tenang
saya sekarang jadi temennya yang bodoh
Agama hanya sama temannya yang temannya
ini juga nggak ngerti agama Sehingga
Terbitlah fatwa dari orang jahil fatwa
dari orang yang enggak ngerti agama
meskipun bisa jadi fatwa ini benar dalam
perkembangannya mereka berdua ngasih
lalu mendengar sang Ustad menyampaikan
dalil dulu toh itu dia tuh yang kemarin
saya sampaikan sesuai dengan apa yang
saya kasih yang disampaikan Ustadz
sesuai kemarin kamu bisa jawab kayak
gitu dari mana ngana gua
Hai Ayah itu jangan ngarang meskipun
bisa jadi benar tetap bawah fruktosa
yang kedua perbedaan pendapat tidak
boleh menyalahi ijma' yang absolutisme
copy Jadi tidak boleh Ada pendapat yang
menyalahi ijma' mahal apa ijma' al-ummah
apa yang menyalahi ijma' maka kita ikan
diapatih karena ijma' itu bagian dari
dua dalil yang absolut sehingga tidak
ada kemungkinan lain kecuali benar dan
orang yang menyalahi ijma' tidak mungkin
dia berada di pihak yang benar dan ulama
sepakat haram tiba-tiba ada orang
mengatakan dakwah saya halal udah
pendapat kamu enggak dihitung aku sudah
ada kesepakatan kali ini horor
yo yo sehingga kalau orang sudah sepakat
riba itu haram Lalu tiba-tiba ada tokoh
masyarakat yang meletakkan riba halal
tidak diperhitungkan saya ketika ditanya
orang Kanada itu beberapa tokoh
masyarakat Indonesia yang menghalalkan
bunga bank Terus itu gimana ya saya
jawab bisa jadi itu menyalahi ijma' cuma
siapa sih Cumanya para ulama kontemporer
yang menjumpai Pak meskipun di masa
silam ndak ada penebang muncul
belakangan dalam salah satu Muktamar
yang diselenggarakan di Mesir ya Allah
alam itu apakah majma' fiqh islami atau
apa yang itu dihadiri oleh lebih dari
tiga ratus ulama dari berbagai negara
nge-rap sebagaimana yang dikutip dalam
buku akan melihat ROM 300 selama ini
mereka Sara aklamasi dalam satu forum
itu menyatakan bahwa bunga bank adalah
riba yang haram sehingga tidak
diperbolehkan jika ada orang di zaman
sekarang Lalu dia mengatakan bunga
bangga Papa oleh maka ini fatwa yang
menyalahi ijma' tidak perlu digubris
Najma copy ada dua yang pertama yang
jelas diketahui ada di tengah umat ini
seperti wajibnya melaksanakan beberapa
kewajiban Islam salat itu wajib itu Isma
kau ada orang mengatakan ndak salah
pilihan maka dia pendapat
nyala ijma' atau haramnya perbuatan
alfawash almarhumah perbuatan dosa-dosa
yang jelas Cina aroma telah masih ada
orang yang mengatakan zina halal itu
pendapat yang tidak perlu dikompres
kemudian apalagi misalnya nomor itu
haram jelas babi itu haram jelas
meskipun Anda orang mempromosikan babi
nggak perlu digubris karena jelas itu
Arok Sunny yang kedua ijma' sukuti
dijebak yang bukan secara aklamasi cuma
diam artinya tidak ada pengingkaran
apapun ketika ada banyak indikator yang
menunjukkan kali itu kopling kali itu
Absolut aib dan kita bisa mengetahui itu
ijma' ataukah tidak salah satunya adalah
dari keterangan ulang
kemudian yang ketiga tidak keluar dari
rentang perbedaan tentang pendapat para
ulama sebelumnya artinya bukan pendapat
baru Maksudnya gimana kalau ada lima
pendapat ulama dalam satu masalah a-dha
part1 2-5 maka kita tidak boleh membuat
pendapat yang keenam karena berarti
pendapat baru kita ini keluar dari
rentang pendapatnya ulama amya contoh
terjadi perbedaan pendapat apakah Qunut
subuh itu wajib salat ataukah tidak
perlu dikerjakan ada yang mengatakan
wajib dan itu pendapat Syafi'iyah dan
ade mengatakan tidak perlu dikerjakan
tentu anda datang sebagai pemberi
pendapat yang baru menurut saya Qunut
subuh itu
Sukahati kita maupun silakan enggak
Qunut silakan mulut oleh racun oleh
dalam rangka untuk mengkompromikan kedua
pendapat itu ini justru ngawur kamu Lain
Ikan dalam rangka untuk kompromi
pendapat daripada berantem terus ya
sudahlah maupun silakan gak onok
silahkan ini menurut saya Ya sehingga
Qunut Itu kembali kepada keinginan
masing-masing individu kadang saya Qunut
kadang saya tidak kamu menggunakan
pendapat yang ketiga kamu menyatakan
pendapat yang ketiga yang itu tidak ada
imamnya nanti kamu keluar dari dua
pendapat tadi ini Misalnya ini contohnya
nah kata syaikhul Islam pun luka Wulan
yang pada itu bihil mutakhir semua
pendapat yang itu baru muncul belakangan
dan orangnya sendirian orang belakang
sendiri atasnya tidak punya pendukung
lam yuslam yasbiq huile ia hadir minum
tidak ada satupun orang yang mendahului
dia dalam berpendapat fainnahu Khoer
kecil itu salah sebagaimana kata Imam
Ahmad bin hambal Iya Kak Anta Takkan
Lama vimes alatin Lei salah kafi Hai
Ma'mun jangan kau bicara dalam satu
masalah sementara kau tidak punya
imamnya jangan kau bicara dalam masalah
agama sementara belum ada orang sebelum
Anda yang mengatakan seperti itu tentu
jadi kaidah jadikan itu sebagai kaidah
dalam masyarakat jangan bicara dalam
masalah agama sementara kita tidak punya
pendahulu yang pernah mengatakan itu
karena anime ini berbahaya
pendapat ini menjadi pendapat yang
berbahaya Abul Hasan al-asy'ari dalam
risalah Ila alis takar Beliau mengatakan
wajib mau anaanah Ulaya zulhakim ulama
sepakat tidak boleh Bagi siapapun untuk
keluar dari rentang pendapat sahabat
yang mereka sepakati dan yang mereka
perselisihkan atau dalam takwil mereka
karena kebenaran tidak keluar dari tidak
boleh keluar dari pendapat mereka
sehingga kalau sahabat mereka berbeda
pendapat menjadi tiga pendapat ABC
luanda nyempil punya pendapat di ini
enggak diperhitungkan Dak boleh karena
pendapat anda
nggak berarti ijma' yang ada cuman tiga
ini Empat Bunda ada maka berpendapat
keempat ini adalah pendapat yang salah
lautan alam demikian yang bisa kita
sampaikan dan apa yang kami haturkan
disini sifatnya hanya pengantar Ya tentu
masih banyak catatan yang lain dalam
masalah kilap yang belum kita bahas yang
mungkin barangkali Anda jumpai dalam
kajian yang lain semoga pengantar ini
bermanfaat shallallahu alaihi wa ala
alihi washohbihi wasallam jadi Sudah ada
beberapa pertanyaan Pak Ustad jadi seri
oleh jamaah yang pertama saya akan
menyampaikan yang pertama adalah ustad
Apa definisi Ushul dan furu' apakah
kilaf dapat terjadi pada hal-hal usul
lebih demikian pesat pada definisi Ushul
dan furu'
bahasa usul itu artinya pokok Uro
artinya cabang para itu semuanya secara
bahasa dan Bolehkah kita membagi agama
ini dengan usul dan furu' ada Sisi yang
mengatakan boleh dan Adas yang
mengatakan pihak yang benar jawabannya
Boleh tapi dengan pemahaman yang benar
jika kita memahami dalam agama ini ada
Ushul dan furu' dengan arti bahwa usul
itu hanya masalah aqidah saja sedangkan
furu itu selain masalah aqidah maka ini
pembagian usul dan buruk yang salah
karena usul itu tidak hanya masalah
aqidah saja masalah fiqih pun ada yang
bagian usul salat itu bagian usul
rukun-rukun Islam yang lain juga bagian
dari busur terus jika kita mengakui
agama bisa dibagi ke dalam Ushul dan
furu'
Hai batasannya apa batasan yang lebih
tepat adalah usul-usul adalah
permasalahan Dimana kita tidak boleh
menyimpang darinya kita tidak boleh beda
sehingga Harus satu suara karena itu
bagian dari prinsip contohnya wajibnya
shalat tentu yang lain wajib puasa
kemudian apa hal-hal yang dimana itu
menjadi ijma' kaum muslimin meskipun itu
dalam urusan meskipun uh dalam urusan
Ibadah dalam urusan Muamalah dan yang
lainnya riba itu haram jelas menjadi
ijma' kaum muslimin sehingga meyakini
riba itu haram bagian dari usul kalau
ada orang yang sampai mengatakan Ndak
kok tiba2 riba yang saling ridha dan
type yang tidak saling Ridha yang saling
Ridha halal yang tidak sehari thoharoh
ini berarti
nyali bagian olshop sedangkan furu
adalah perkara Agama gimana ditoleransi
ketika terjadi perbedaan disitu artinya
ketika tidak satu suara ditoleransi
sehingga tidak sampai menyebabkan orang
itu dianggap telah melakukan
penyimpangan dalam masalah agama
istrinya perbedaan antara kuno dan tidak
Qunut ketika suku perbedaan antara
ketika tasyahud itu apakah jari
digerakkan atau Kak diem perbedaan
antara sedekap ataukah dilepas perbedaan
dalam menetapkan Pa misalnya nishob
zakat mal dan seterusnya Apakah
menggunakan emas atau kamu gunakan perak
yaitu hal-hal detail yang dia bagian
dari
Hai cabang yang disitu ada banyak
perbedaan dan perbedaan disini tidak
menyebabkan penilaian antara sesat dan
tidak sesat agar menyimpang dan tidak
menyerap itu yang dimaksud keberadaan
huruf sehingga kita boleh membagi agar
menjadi usul dan furu' Dengan pemahaman
berita dia khusus itu harus atau suara
orang yang keluar dari situ maka
bermasalah dari sisi agamanya bisa
sampai pada tingkatan kafir atau
tingkatan ia menyimpang menyimpang dalam
masalah akidah maupun dalam masalah
prinsip dan kalau furu' adanya perbedaan
itu masih ditoleransi ketika terjadi
ketika terjadi tidak menyebabkan orang
itu kemudian disebut sebagai orang yang
menyimpang polohu ada ada lagi
pertanyaan lain Apakah perbedaan antara
ikhtilaf dengan istiroh ustad secara
istilah kandang penggunaan
Hai apa isi rok itu lebih banyak
digunakan untuk perbedaan yang berisi
permusuhan hanya nabi sama sekali
mengatakan WhatsApp tariku Um mati
alat-alat demo Sakinah firqoh umatku
akan terpecah menjadi 73 firqoh yang
disitu beliau sebut puluh Akin Ardilla
Wahidah semuanya di neraka kecuali satu
dan ini berbicara untuk kaum muslimin
sendiri karena bisa menyelam telah
menyebutkan Yahudi terpecah jadi 70 71
golongan Nasrani 72 umat Muhammad
Shallallahu salam jadi 73 semuanya di
neraka kecuali satu sehingga iftiroh itu
konotasinya selalu buruk sedangkan
istilah ada ikhtilaf yang tadi ya kita
sudah jelaskan
konotasinya terpuji karena itu terjadi
dilatarbelakangi oleh ijtihad ilmiah dan
orang tidak mungkin bisa dipaksakan pada
suatu pendapat sehingga ulama
berpendapat bahwa ulama berpendapat B
sesuai dengan latar belakang ijtihadnya
dan ada yang konteksnya tercela yang
terjadi ikhtilaf tapi yang satu tidak
perlu diperhitungkan pendapatnya Polo
kolam Bypass tapi makasih pertanyaan
berikutnya adalah Bagaimana falstad
sikap kita atas satu hal Apabila ada
satu ulama yang mengatakan halal tapi
ulama lain mengatakan haram with sebagai
contohnya adalah Misalnya pajak many
Siapa yang harus kita ikuti
kau misalnya ada perbedaan yang cukup
ekstrem seperti ini kurang lebih pesat
dalam masalah muamalah istilah busana
cukup banyak dan ada salah satu buku
yang ditulis oleh Syeikh Muhammad takia
al-utsmani beliau dari Pakistan tapi
buku beli sebanyak jadi rujukan oleh
mereka yang belajar muamalah pikul
Muamalat Firmansyah Ibil arba'ah fiqih
muamalah dalam empat mazhab dan beli ini
adalah salah satu hobir atau bahkan
bahkan ini hobir ya Om kalau peti
setelahnya orang tertinggi dalam
penelitian guna nyawa jadi beli yang
menjadi orang tertinggi dalam penelitian
yang dilakukan oleh sejumlah Ulama untuk
membuat juklak perbankan
Hai internasional yang diterbitkan oleh
aoife Alma air Sorry ya itu hemat taqi
Usmani dan disitu beliau menyebutkan
adanya hilang dalam masalah muamalah
yang terjadi di kalangan para ulama hal
yang terdekat sering kita lakukan
perbedaan pendapat antara Syafi'iyah
dengan jumhur sapi yang membolehkan
jemur melarang sapi yang melarang jemur
membolehkan dan itu sering kita lakukan
artinya dalam praktek transaksi
sehari-hari pun kita senin sudah sering
mengalami kira-kira cuman kita anda
sadar karena kita tidak tahu baik Kalau
terjadi seperti itu bagaimana kalau
terjadi seperti itu upaya yang kita
lakukan adalah Allah ajarkan maintenance
satu viceind waktu ilaihi rojiun kalau
kalian beda pendapat kembalikan kepada
siapa Allah dan Rasul tuh tahunya gimana
Kong saya jumpai cuman 2
Hai ustad-ustad B anda cari tahu alasan
ustad aa Apa alasan Ustad di atas kalau
dua-duanya nggak tahu gimana oke
pendekatan karakter kadang Apa pendapat
itu jadi lebih subjektif karena kita
tidak tahu alasan masing-masing pokoknya
taunya Ustad abilang oleh tadi bilang
gak boleh kita gunakan pendekatan
subjeknya dengan melihat Bagaimana latar
belakangnya ustad ini lebih fokus dalam
masalah muamalah yang jelas akibatnya
kalau gini ya Dokter Am mengatakan
khususnya dipotong dokter B mengatakan
ususnya jangan dipotong dokter spesialis
penyakit dalam drb spesialis kandungan
kira-kira kita sebagai pasien mengikuti
yang mana apalagi
spesialis kulit di kamusnya dipotong
tentu kita akan lebih mengikuti mana
yang lebih spesialis kurang lebih
seperti itu pula Ketika kita menimbang
pendapat diantara para Ustadz ya ini
kalau beliau yang ya tiap hari ngetekur
belajar ya sinau masalah itu yang fokus
masalah itu tiap hari sehingga pasti
penelitian bila akan lebih jeli ke anda
silahkan ikuti pendapat Ya Allah terima
kasih sudah jadi kurang lebih kita
melihat CV dari masing-masing lama
Kurang lebih begitu saat itu Salah satu
indikator selesai harus jadi mana yang
lebih silanya competent lah gitu ya
terima kasih maka satu lagi
pertanyaannya karena disini sudah
Menjelang Maghrib ah baik kita jadi
terakhir pusat ini cukup menarik ini a
bertanya apa Ustad jadi sebatas Zaman
mana ulama yang bisa dijadikan rujukan
pendapat contohnya dalam hal musik Ada
pendapat ulama ahlussunnah Ibnu Hasyim
yang membawa ikan semua hadits tentang
musik Ramli begitu konser trik sejauh
mana pendapat atau ulama yang boleh
diambil pendapatnya jawabannya selama
dia ulama hidup di generasi apapun dan
dia menyampaikan kebenaran maka boleh
kita ambil pendapatnya ada banyak
pendapat yang tidak kita ketahui karena
kita ndak belajar referensi masa silam
Saya yakin masyarakat Indonesia secara
umum yang mereka tidak belajar referensi
ulama masa silam Kan dia nggak tahu
hilaf antara Imam Ahmad Imam Syafi'i Abu
Hanifah Imam Malik karena mereka ndak
ngerti ya enggak belajar itu tapi taunya
yg
Hai Ustad abilang seperti ini saat
dibilang seperti ini Sehingga mentok dia
itu sampai pada tokohnya baik intinya
bahwa ketika terjadi perbedaan pendapat
kita diwajibkan untuk mengambil mana
pendapat yang paling mendekati kebenaran
lalu jika ada sepakat maka jika ada
ulama generasi setelahnya berpendapat
yang baru Tidak Dianggap karena sudah
terjadi kesepakatan sehingga generasi
pertama lebih unggul ketika mereka punya
kesepakatan hilangnya ulama generasi
pertama itu lebih unggul ketika mereka
punya sepakat sahabat ijmak seperti ini
kok ada orang berpendapat B sahabat cuma
orang berpendapat B di zaman tabiin
diterima Kenapa karena sapu Sudahi cuma
pendapatnya a
Hai sehingga kalau kamu berpendapat by
kau bicara masalah agama tidak punya
panutan generasi setelahnya misalnya
sahabat tabiin tabiut tabiin mereka
sepakat berpendapat X lelah degenerasi
jauh di abad yang kelima dunia bicara
y&i Tengah dari situlah kemudian kita
bisa menyimpulkan bahwa perbedaan
pendapat dikalangan ulama apa yang
terdahulu itu lebih dikedepankan Nah
sekarang seperti contoh Imbuhan Imbuhan
menuliskan hadits itu hanya dengan
Bukhari hadisnya ia Bukhari sehingga
kalau dia menilai hadits itu Dhaif ya Ia
berhadapan dengan orang yang jauh lebih
tipis dibandingkan tim asem
Oh ya Sekalipun kita menghargai sosok
beliau sebagai seorang tokoh ulama
dengan madzhab zhahiriyah muntah terjadi
khilaf kadang beberapa pendekatan
subjektivitas kita haturkan kita
hadirkan disitu karena kita tidak bisa
melihat saya kalau disuruh melihat nabi
saja ini soalnya tok absennya bisa
akhirnya yang bisa saya lakukan adalah
Sudahlah ikuti saja yang lebih ahli
maksa Bukhari dibandingkan dengan siapa
misalnya yang jauh di bawah beliau
kemudian kita menangkan yang jauh di
bawah beliau enggak berimbang misalnya
itu salah satu indikator saja sehingga
hahaha kembali kepada masing-masing
individu aku loh Mas Totok tuh
bertakwalah kepada Allah semampunya
karena Allah akan mempertanggungjawabkan
meminta pertanggungjawaban setiap
perbuatan yang kita lakukan wallahu
ta'ala alam
Hai mungkin itu Pak Bayu yang bisa kita
haturkan jazakumullah khairon
Shallallahu'alaihi Muhammadin wa'ala
alihi washohbihi wasallam wafiroh dakwah
anaknya alhamdulillahirobbilalamin
assalamualaikum warahmatullah
wabarakatuh ya
hai hai