Kind: captions
Language: id
Mulyo segera download Quran tadabbur
craftshirt dalam genggaman anda silahkan
rahim Assalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh
Hai alhamdulillahiala Syaikhon tim Nasa
dua lailahailallah wahdahula syarikalahu
kyshadow Anna muhammadan abduhu
warosuluh ridhwani Allahumma sholli
Alaihi wa ala alihi wa ashabihi wa ne
para jemaah para anggota Majelis Taklim
qolbun Salim yang dirahmati Allah
Subhanahu Wa Ta'ala eh kita melanjutkan
pelajaran kita tentang bacaan dari buku
bekal salat dan kita saya pada bab ke-8
ya tentang salat mushaf ya sedang shalat
musafir
hai eh orang yang musafir ya memang dia
mengalami hal yang sulit ya karena
ini dia akan meninggalkan
perkara-perkara yang merupakan
kebiasaannya biasanya dia tidur di
rumahnya biasanya dia tinggal di
kampungnya biasanya dia Makan dengan
makanan yang ada di rumahnya tulis
sekitarnya ya ketika dia bersabar maka
dia harus meninggalkan kebiasaan itu
seluruhnya ya apalagi kalau safarnya
semakin jauh ya semakin sulit Area 51
ditempuh maka ini membuat dia merasa
berat ya karenanya dalam satu hadits
Nabi Salam bersabda asafa roket atau
Minal azab suhunya save itu merupakan
potongan dari siksaan ada di sini Bukan
maksudnya disiksa di oleh Allah Subhana
Wa tapi kesulitan yang dihadapi tadi
punya katanya bisa lemnya Oh ada comtoh
almarhum Safar Hai seorang dari
makan-makan yang biasa dia makan wes
robbahu Safar akan menghindari minuman
yang biasa diminum warna umag
Farhat menghalangi dia dari biasa minum
yang dia bisa tidur yang biasanya
tidur-tidur ya Faiza cotton Ahmad tahu
jika dia sudah selesai dari urusannya
paling wajib ilaihi makanya dia kembali
kepada istrinya ya saya mengenal
sebagian orang kalau mereka sudah Safar
memang terkadang hari pertama sulit
untuk
Hai sulit untuk tidur di hotel ya dia
harus ada adaptasi dulu ya sehari atau
hari kedua atau hari ketiga baru dia
bisa kemudian nyaman tidur di tempat
tersebut karena musafir dalam kondisi
sulit maka pantaslah turun rahmat Allah
kepadanya banyak hal-hal yang kalau
beriringan baginya diantaranya dia boleh
berbuka boleh berpuasa tidak puasa di
siang hari ketika dalam kondisi Safar
kemudian diantaranya eh dia tidak wajib
salat Jumat kemudian diantaranya dia
boleh mengusap2 sepatu atau kedua grup
ketika wudhu tidak perlu dilepas sampai
3 hari diantaranya dia boleh meng-qashar
salat empat rakaat di dua rakaat
diantaranya dia boleh menjamak dua
shalat dikerjakan dalam satu waktu baik
jama taqdim maupun diameter akhir dan
yang terakhir diantaranya adalah orang
yang musafir doanya dikabulkan jadi
rahmat Allah turun kepadanya tadi banyak
awal berkeringat ulangi tadi salat empat
rakaat bisa dua rakaat di qashar Shalat
dua waktu bisa dijamak doa Tapi lewat
tafsir kemudian diantaranya boleh
berbuka puasa disiang Hari boleh tidak
sholat Jumat ya kemudian juga boleh
kalau ketika berwudhu mengusap khuffain
selama tiga hari tidak dibuka tidak jadi
masalah dan yang terakhir nah doanya di
mudah dikabulkan ya makanya dalam satu
hari Selasa bersabda salah Sudah
watching mustajabah tiga doa yang pasti
dikabulkan dakwah to sign doanya orang
sedang berpuasa wadah wakil musafir
doanya orang sedang bersafar wadah ozum
doa orang yang sedang di kecuali ini
yang ketiga orang ini kalau kita
perhatikan yang puasa yang musafir yang
didholimi ketika timnya dalam kondisi
sulit dalam kondisi sulit ya sehingga
dengan demikian mereka diberikan oleh
Allah subhanahu wa ta'ala maka baru
semoga ini kita akan bahas tentang fiqih
shalat yang berkait dengan orang yang
sedang he
Hai musafir yang pertama yang kita bahas
ya
Hai Apa itu hukum orang yang mengqasar
salat ya karena dia tahu sebagian orang
ketika musafir dia meng-qashar shalatnya
dan sebagian orang tidak mengqasar salat
nya ya kita dapati banyak
saudara-saudara kita ketika ditengah
Safar kita mampir di rest area mereka
seolah tidak mau kosong pada mereka
musafir Nah apa sih hukumnya mukoserous
salat ketika dalam kondisi Safar maka
ini ada beberapa pendapat ya ada yang
mengatakan bahwasanya meng-qashar shalat
hukumnya wajib ya dan ini adalah
pendapat Abu Hanifah dan juga pendapat
lahiriyah ya ya
Hai yang mereka mengatakan bahwasanya
hukumnya wajib artinya kalau orang
ketika musafir tidak mengqasar salat dia
berdosa dia tidak tidak melakukan
kewajiban sehingga dia berdosa pula yang
mengatakan bahwasanya eh Kautsar ketika
sedang Safar adalah sunnah adalah sunnah
tidak sampai pada derajat derajat wajib
kemudian ada juga yang berpendapat
bahwasanya qashar ketika sedang Safar
hukumnya adalah keringanan Gianyar Uswah
di hanyalah rukhsah artinya kalau
seorang melakukan empat rakaat maka itu
tidak mengambil UFO dan tidak jadi
masalah ya tidak jadi masalah oleh-oleh
Bishawab pendapat yang lebih kuat
bahwasanya seorang yang musafir dia
melakukan qashar maka itu adalah sunnah
muakkadah Sule yang sangat ditekankan
namun sudah tersebut tidak sampai pada
derajat wajib tidaknya pada derajat
wajib Kenapa karena
hai eh sebagian sahabat ada yang ketika
Safar mereka salatnya disempurnakan
diantaranya yang masyhur adalah
Hai Utsman bin Affan dan Aisyah
radhiallahu ta'ala anhuma Adapun nabi
Solo Sallam tidak pernah diriwayatkan
sekalipun nabi salam ketika Safar
salatnya itmam yaitu setempat rakaat
selama Safar nabi selalu lagi selesai
salat Dhuha 2 rakaat itu Zulfadli dua
rakaat asal j200h Jadi dua rakaat nabi
tidak pernah salat empat rakaat tapi
sebagian sahabat ya mereka ada yang
sempat lah Kak diantaranya yang masyhur
misalnya Utsman bin Affan Utsman bin
Affan ketika hajian ketika di jadi
khalifah ia shalat di mina empat rakaat
Ya biasalah dingin empat rakaat beliau
bahwasanya ketika itu semangat tinggal
di Madinah jadi khalifah dan rumahnya di
Madinah kemudian dia pergi ke Mekkah
Lantas dalam kondisi Safar dia shalat
empat rakaat maka sampai terjadi
perdebatan dikalangan para sahabatnya
Indri belum masuk Radiallahu ta'ala Anhu
ketika ditanya ini maksud mengatakan
al-fiil
karr presiden to buruk sehingga akhirnya
Ibnu Mas'ud yang sebenarnya ingin shalat
dua rakaat disebut empat rakaat kali
bermakmum kepada Utsman bin Affan disini
tidak mengingkari Usman dalam artian
mengatakan telah melakukan kemungkaran
tidak ya dia seakan-akan Usman hanya
meninggalkan perkara yang lebih utama
dari sini maka pendapat yang lebih tepat
masalah shalat meng-qashar bagi orang
yang musafir adalah dia Sunnah Muakkad
dan Sunnah yang sangat ditekankan namun
tidak saya pada derajat wajib tidak saya
pada derajat wajib ya
hai eh oleh karenanya terkadang kita
sendiri Saya sendiri terkadang terpaksa
shalat tidak di kosan meskipun Saya
posisinya sebagai Saat ini saya sedang
bertapa setempat kemudian saya disuruh
jadi imam sementara orang yang hadir
pengajian ya style at Bali sangat-sangat
awam mereka mungkin baru datang baru
ngerti enggak ngerti tentang masalah ini
belum Baru ngaji sepertinya terkadang
salat dengan fitnah empat rakaat shalat
isya 4 rakaat Ya tapi kalau saya sudah
datang ke kondisi memungkinkan maka saya
kasih tahu mohon maaf jamaah Saya sedang
musafir bisa Insyaallah shalat dua
rakaat ya tinggal kali Antum semua
lanjutkan dua rakaat setelahnya yaitu
dan seringnya saya seperti itu tapi
karena Lewis tertentu sebagai suatu
daerah yang orang yang masih awam
mungkin mereka enggak ngerti khawatir
mereka kaget ini Ustad pesawatnya dua
rakaat Akhirnya saya pun shalat empat
rakaat dan alhamdulillah menurut
pendapat yang rajih maka shalat qashar
bagi orang musafir tidak sampai derajat
tidak sampai pada
bet wajib seandainya wajib untuk Usman
tidak akan shalat empat rakaat ya ketika
Dinaya meskipun Sebagian ulama berusaha
menjadi kenapa Sebab Utsman bin Affan
soundtrack adimina Ade mengatakan
Mungkin dia ada takwilkan dia punya
keluarga di situ sehingga dianggap muka
adalah rumahnya atau diantaranya ada
yang mentakwil mengatakan Usman mungkin
menganggap di atas khalifah sehingga
seluruh tempat yang dibawah kekuasaannya
seakan-akan itu rumahnya kemanapun dia
pergi dia eh salat dengan empat rakaat
ya lain halnya dengan Nabi Shallallahu
salam yang ketika bersafar ke Mekah atau
itu muka boleh menjadi kekuasaan nabi
unsur-unsur pergi ke Tabuk tabung juga
belum bukan belum merupakan kekuasaan
nabi ya seperti itu sehingga nabi
mungkin salat dua rakaat Adapun Usman
Usman menjadi khalifah dan seluruh
wilayahnya adalah wilayah dia sehingga
di mana pun dia pergi seakan-akan
rumahnya dan biasa
coba ini pendapatan lagi berpendapat
bahwasanya Usman Kenapa demikian karena
dia tahu yang datang di musim Haji
banyak orang-orang Arab badui banyak
orang-orang Arab badui yang dikawatirkan
orang-orang Arab badui tadi tidak ngerti
tentang hukum Islam dikawatirkan ketika
mereka pulang ke kampungnya mereka
menganggap salat zuhur dua rakaat shalat
Ashar 2 rakaat shalat isya 2 rakaat maka
agar tidak terjadi kerancuan Utsman pun
shalat empat rakaat agar orang
berduyun-duyun masuk Islam mereka tidak
salah sangka mereka tidak salah sangka
intinya ini ijtihad dari Utsman bin
Affan radhiallahu ta'ala Anhu yang tidak
disetujui oleh sahabat yang terakhir
masuk tetapi mereka tidak sampai
berselisih karena Ibnu Mas'ud berkata
akhshar Presiden adalah keburukan tapi
ini masalah pertama salah
Hai masanya saya penting jarak Safar
jarak Safar berapakah yang boleh kita
meng-qashar salat ya jarak Safar
berapakah yang boleh kita meng-qashar
shalatnya
Oh iya gimana hotel-hotel Subhanallah
kita berbintang jarak Safar ya
hai hai
Hai hasil para ulama tentang jarak Safar
ya
tak berapa
Hai jarak minimal Safar
Hai yang boleh
the umat boleh mengambil keringanan
five secara umum ada dua metode ada
secara umum ada dua metode
Hai metode pertama metode cukur ya
jumhur ulama
Hai dengan menentukan itu metode adalah
menentukan jarak tersebut
hai hai
Rp
Hai yang kedua adalah madzhab zhahiriyah
ya
Hai yang dipilih oleh Ibnu Taimiyah
Hai kemudian ngegym
Hai tolong sekarang adalah Syeikh
utsaimin rahimahullahu Ta'ala tidak ada
penentuan
Hai jarak tersebut
hai hai
Hai kemudian jemur pun mereka pun hilang
Setelah itu mereka juga kilap
Hai hylos juga tinggal
Hai tentang Berapa jarak minimal
Hai minimal tersebut Namun rata-rata
mayoritas mayoritas mengatakan
[Musik]
Oh ya itu sekitar empat buruknya
mayoritas
ia mengatakan
ke-4 guru = 16 patah
Hai kurang lebih sama dengan 80 KM
kurang lebih barangsiapa yang akar
bersafar menuju jarak 80 KM itu jarak
sehari-semalam yaitu perjalanan sehari
semalam
Hai ada yang mengatakan Lebih dari itu
ya adheeman perjalanan tiga hari tiga
malam dengan menggunakan kontak tapi
rata-rata mengatakan bahwasanya jarak
tersebut empat burut atau 16418 puluh
kilometer dari
Hai Adapun metode kedua metode akhirnya
bahwasanya tidak ada jarak Kenapa
dirinya karena
Hai tidak ada dalilnya
Hai dalil yang menentukan jarak
the Sheep
Hai kalau bersin oksidator beton silabi
saudara beton
Rp
hai hai
Hai farez alaykum Cina Hong
the lounge
Hai untuk suruh minyak salad
the lounge
Hai Dek
free download Los Natal berfirman jika
kalian berdiri kalian berjalan diatas
muka bumi jika kalian
Hai berjalan dia itu berpergian
berpergian
Hai berpergian
the lounge
the valleys alaykum Juntak Slavina
shalat tidak mengapa kalian
Hai mengapa kalian meng-qashar salat
Hai porno perhatikan disini disini Allah
hanya mengatakan jika kalian berpergian
tanpa ada jarak tanpa menentukan jarak
Hai kau menentukan jarak Ya Taiba Adapun
dalil dari jumhur ulama mereka punya
dalil yaitu rasa wasallam bersabda apa
namanya bosnya lah ya helm racing ini
selesai hello
Hai Neng road in tu'minu
Hai Billah Yaumil akhir
the lounge
Hai hantu Savira Mesir
Hai Yao Ming Walailah
hai hai
Hai gua Maha rumah ROM
hai hai
Hai datanya bissalam tidak halal
perhatikan sini mengenai Safar
yang tidak halal layar heel maksudnya
tidak halal
Hai tidak halal bagi wanita yang beriman
kepada Allah dan hari akhirat untuk
bersafar bersafar
Hai dengan jarak sehari semalam ha
Hai sehari-semalam kecuali harus ada
mahromnya kecil sedang haram nah jarak
sehari-semalam inilah ini yang sama
dengan 80 KM kurang lebih disini
abysalam menambahkan jarak sehari
semalam dengan perjalanan jarak Kharisma
menelepon puluh kilometer pahit ini dua
pendapat eh duduknya dalil tidak
mengatakan masing-masing tidak masih
masih punya dalil yang lebih kuat walau
alam bishowab kita akan berusaha untuk
mengkompromikan diantara keduanya ya
perhatikan disini ada
Ayo kita pengin tahu titik-titik
sepakatan kemudian titik perselisihannya
Jadi kalau menurut pendapat loh ilmiah
selama dikatakan Safar boleh qashar
intinya ini intinya selama
The Corrs
ia menyatakan itu savat
Hai maka boleh kotor maka boleh kosong
Ya udah boleh kosong ya kita kalau
mencoba untuk menggabungkan diantara dua
hal ini kita mencoba aja misalnya kita
jarak berkaitan dengan jarak
Hai jarak Safar ke
ndak jika lebih dari 80 KM jalanan
Hai kemudian eh
Hai jika
hai eh kurang
hai hai
Hai kurang 80 M2
e-life jika lebih dari kita Bantul KM
makanya disebut Safar disebut Savage
Hai disebut Safar oleh Nabi
enggak dulunya di sini tadi habis sudah
mendidih Safar terlepas dikatakan eh
secara urut Safar atau tidak Tapi nabi
yang mengatakan bahwasanya jika lebih
lapang KM karena mengatakan perjalanan
sehari semalam itu Safar itu pergi jarak
perjalanan sehari semalam ha
Hai nadi menamakannya dengan Savage
Hai jika kurang dari 80 KM maka ada dua
kondisi dua kemungkinan
Rp
hai hai
hai pertama menurut huruf
the poor setempat rumahnya tradisi
setempat
the morning
Hai bukan Safar
Hai yang kondisi kedua menurut huruf
ini merupakan Savage
Hi Ho
hai hai
Hai nah Jika menurut or three setempat
bukan sabar contohnya contoh-contoh
hai eh jarak
60 KM misalnya antara
di antara
Hai dengan Depok misalnya misalnya
Hai Bisa dengan
Hai dengan Depok
di Depok atau Bogor misalnya 60 laptop
ya maka kita lihat huruf masyarakat
sekarang kalau kita tanya orang dari
Jakarta ke Bogor nggak ada yang bilang
itu sebesar enggak ada kau mau kemana
mosafer kemana ke Depok diketawain sama
orang Kirain mau kemana Jadi sekarang or
masyarakat orang dari Jakarta ke Depok
orang Jakarta Pico Bogor tidak dikatakan
musafir
Hai forum masyarakat jadi manufaktur
jika kondisi Demikian maka sepakat
sepakat ulama tidak boleh kosong
Hai tapi kondisi yang hilang di sini
Jika menurut of merupakan Safar Makasih
poin utama Villa anggrek
g-shock contohnya di mana cowoknya
seperti kita mungkin di daerah Kampung
yang masih jalan belum baik yang masih
kendaraan masih sulit bagi mereka 60 KM
sangat jauh bagi mereka 65 itu
sangat-sangat jauh sehingga mereka
ngebosenin ampuh metode perjalanan jauh
apalagi jalannya sulit apalagi
ditempuhnya sulit 60 meter jarak jauh
bukan sekarang kita mungkin selesai KM
pakai mobil katanya dekatnya tapi di er
tertentu yang masih mungkin agak
primitif atau terbelakang 60 kamu tuh
sangat jumlah apalagi kalau kita bicara
zaman dahulu zaman dahulu di jamannya
para ulama 60 kita sangat jauh nah
bagaimana kalau eh jarak tersebut
ternyata kurang 80 KM ya tetapi urus
menyatakan dia adalah Safar make
disinilah letak kilap menurut jumhur
tidak boleh
Hai menerjemah or tidak boleh
MP4
kau tidak boleh kosong karena belum
savat
Hai karena belum dianggap Safar
Hai Adapun menurut thohiriyyah
Hai karena urus menganggap Safar maka
boleh qashar
Hai boleh qashar karena sudah dianggap
Safar
Hai karena sudah dianggap Safar Ya sudah
dianggap Safar ya ini kira-kira
pembahasan yang
hai apa namanya eh Mungkin bisa kita
cara sampaikan ya
pyb
Hai ini ke intinya kalau sudah jarak 80
KM sang dari Mesir kita di Jakarta ke
Karawang aja belum terkadang belum 80 KM
terkadang bingung pada sudah lain kota
tapi terkadang belum lagi kalau kita ke
Bandung semua sepakat kalau itu adalah
Safar Ya tapi kalau sudah pergi lebih 80
M Jakarta ke Bandung Jakarta ke mungkin
ke Cianjur atau kemana jelas itu Safar
maka sepakat Insyaallah semuanya bahwa
itu merupakan Safar sehingga tidak perlu
ragu untukmu kosong jadi kilap cuma satu
kondisi aja ini jika kurang 80 m dan
mundur nyata menurut sudah merupakan
Shafa dan ini tidak ini biasanya terjadi
pada daerah-daerah yang primitif kalau
daerah-daerah yang jalannya sudah bagus
enggak dianggap Safar oleh-oleh mereka
baik
Hai wih ini yang pertama eh bohlam
diserap ya jadi seorang hati-hati aja
kalau sudah kalau kurang 80 m jangan
Bermuda mudah untuk Bermuda mudah untuk
menggosok salat ada sebagian orang kalau
mereka pergi misalnya dari Jakarta ke
Bogor atau dari Bogor ke Jakarta
Hai mereka kosong salat rekor mereka jam
jarak mungkin cuma 50 kilometer kemudian
Hai Mereka bilang nggak papa aku itu
kasar kita jamaah ini karena sudah Safar
menurut mazhab saya hilang Masa cuma dua
Mesir cuma dua mazhab pakai jarak
otomotif enggak pakai jarak kalau mau
dipakai jarak maka rata-rata delapan
puluh meter sebagaimana pendapat jumhur
ulama kalau mazhab tidak pakai jarak
Mars memberikan kepada huruf dan huruf
tersebut bukan uh pribadi urus maksudnya
kebiasaan masyarakat Apa pandangan
masyarakat bukan pandangan pribadi
pesan-pesan ini salah satu kita
membantah terbilang Katakan kalau kamu
dari Jakarta ke Bogor Bogor ke Jakarta
kamu apalagi cuma 50 kilometer kemudian
kamu qashar kamu jamak maka pertanyaan
pertama itu ikut mazhab mana Kalau kamu
mengikuti materi atau madzhab Ibnu
Taimiyah dan Ibnul qayyim maka kita
tanyakan mereka berpendapat harus ikut
huruf-huruf mana masyarakat mana yang
mengatakan orang pergi dari Bogor ke
Jakarta sudah dianggap musafir Rukmana
masyarakat karena ada
Hai saya bisa datang orang ketawa mau
kemana ke Depok dari mana Jakarta
Mustafa Mustafa kemana ke Depok ya orang
ketawa
Hai misalnya dari terlalu dari Tanjung
Priok mau kemana mosafer saver kemana ke
Jambore Oh kirain Safar kemana jadi
menganggap pergi ke Jambore sebagai eh
mungkin masuk area Bogor Cibubur atau
sekitarnya dianggap musafir Yogyakarta
Utara pada itu ujung Jakarta sana oleh
karenanya oleh karenanya seorang pun
kalau berpendapat dengan pendapat
Hai Who Loh erjadi harus waspada aja
harusnya buka USB Iya tapi urus
masyarakat ini badan bertambah dan kedua
kita katakan kalau antum merasa pergi
dari Jakarta ke Bogor yang ajaran Yoga
40 40 km 55 Antum anggap sudah sebagai
musafir boleh nggak Antum buka puasa
boleh nggak rombongan Tomini berbuka
puasa karena bukan seorang musafir boleh
buka puasa di akan ragu mengatakan boleh
buka puasa
Hai Beb nggak boleh dibeda-bedakan kalau
musafir statusnya sama dalam bagi para
musafir berlaku bagi dia berbagai macam
rusak ringan dan dia boleh jamak dia
boleh meng-qashar dia begini lakukan
salat Jumat ya eh dia boleh berbuka
puasa kita tanya sama dia nanti kalau
sekarang untuk muka shalat wajib shalat
jumat mungkin dibilang wajib Antum boleh
nggak berbuka puasa
Hai patuakan kepada rombongan Antum kita
boleh buka puasa karena kita mau selesai
tidak berani ketika tidak berani berarti
tidak komitmen-komitmen karena hukumnya
sama musafir ya berarti kalau musafir
boleh berbuka puasa rekannya eh salah
kalau rata-rata Zaman sekarang rata-rata
zaman sekarang terutama di kota-kota
modern 60 KM belum dianggap musafir
kata-kata saya bilangnya di Indonesia ya
boleh di Jakarta ke Bogor Jakarta ke
Depok ya ndak tahu kalau di
kampung-kampung mungkin 60 KM dianggap
musafir tapi kalau kita di Jakarta
enggak ya Kita Jakarta enggak dianggap
mushaf-mushaf kalau kita ke Bandung
keyboard dianggap musafir atau tidak
luar kota belum tertatanya Kampung
mungkin Kerawang ujung mungkin ya alam
bissawab Ya tapi kalau cuma Jakarta
Jabotabek mau saya Jakarta Bogor Depok
Tangerang lah itu tidak dianggap musafir
bisa tertolong tidak menganggap musafir
Hai tipe berikutnya lihat halaman 22
Jika seorang ragu dalam ukuran Safar
direbus sudah musafir belum nih
Hai ini jarak ini sudah jarak Safar atau
belum maka eh pendapat yang benar dia
harus kembali kepada hukum asal hukum
asalnya bosnya dia bukan musafir itu
bisa saja terjadi ketika dia sedang
berlabuh di lautan sebagaimana
ditegaskan oleh masyaikh seorang
berlabuh di lautan Jika dia merasa jarak
dalam lautan sudah mencapai 80 KM
sebagaimana di daratan makanya sudah
boleh meng-qashar salat ya dia sudah
boleh mengqoshor shalat tapi kalau tadi
ragu-ragu ini sudah jarak musafir
sebelum maka dia kembali kepada hukum
asalnya dia bukan musafir
Hai asalnya dia bukan eh musafir hasil
kamu kemudian eh Safar apa yang dia
boleh mengqoshor sholat semua jenis
Safar semua jenis menurut pendapat yang
kuat daripada kondisi dia karena
mengatakan kalau dia safarnya buat
maksiat tidak boleh meng-qashar shalat
bisa dia bersafar ke Singapura untuk
menjadi waktu shalat dia nggak boleh
kosong pendek sih main judi kalau ada
ulama berfatwa kamu boleh kosong seakan
mendukung kamu untuk apa untuk
bermaksiat maka Safar untuk maksiat
tidak boleh untuk di qashar tadi yang
benar loh mendapati mengatakan selama
dia musafir statusnya maka dia berlaku
hukum Safar bahkan kalian bersatu masih
waktu yang sama dia boleh meng-qashar
ini pendapat yang lebih lebih kuat VoIP
eh masalah berikutnya Crunch mati lo
subhanahuwata'ala
Hai dari mana kita sudah buat boleh
meng-qashar salat
Hai dari mana kita sudah boleh
meng-qashar shalatnya ada beberapa
pendapat ya Ade mengatakan sejak keluar
rumah sudah boleh mau salat misalnya mau
ke Bandung
Hai semoga Bandung
Oh begitu saya keluar rumah saya Jakarta
Timur ya sudah saya sudah boleh masuk
surga boleh langsung jamaah langsung dua
rakaat Kenapa karena saya sudah keluar
rumah saya Deni pendapat sebagian salah
begitu keluar rumah dia sudah boleh
meng-qashar
Hai sebagai lagi mengatakan dia sudah
boleh meng-qashar ketika desu.net
tunggangan kalau zaman sekarang sudah
naik mobilnya sudah orang misalnya mau
ke Bandung naik motor naik motor udah
jalan sudah disediakan lihat dia bukan
jalan sini dia mau ke Bandung ketika dia
sudah mulai naik motor atau naik mobil
atau naik tunggangan jaman dahulu
berarti sudah mulai start safarnya sudah
mulai dihitung dia musafir maka Sejak
saat itu dia sudah boleh untuk
meng-qashar shalat
Hai di pendapatnya
Hai pendapat yang jemur ulama mereka
mengatakan tidak faroko kami roti Jika
dia sudah keluar dari bangunan kampanye
bangunan kotanya ini kita bicara tentang
zaman dahulu zaman dahulu kota Madinah
misalnya kota Madinah ibaratnya dulu
Hanya seperti Mesjid Nabawi zaman
sekarang kita kalau melihat ada miniatur
tentang kota Madinah zaman dahulu ya
jadi seluas seluas Masjid Nabawi
sekarang itulah kota Madinah jadi
dipagari dipagari seperti pagar masjid
Nabawi artinya kalau seorang sudah
keluar dari bangunan tersebut diaduk
keluar dari bangunan-bangunan kota
Madinah zaman dahulu seperti itu
Hai jadi rangkaian bangunan yang
bersambung bersambung kalau dia sudah
lewati rangkaian bangunan tersebut maka
dia baru boleh untuk meng-qashar makanya
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Kapan
mulai meng-qashar nabi tidak mukosa
lebih dari kota Madinah nabi meng-cover
ketika nabi sampai tidur Holifah
Ndah
Hai sampai turun level-level dari dari
Madinah kira-kira 11 kilo itu enam mil
kira-kira 11 12 kilo namun ketika nabi
sudah meninggalkan karena dari dari dari
Masjid Nabawi kota Madinah ke Sule Fatur
bangunan gak ada ndak ada rumah kosong
Ketika Nabi sampai seluruh Levana sudah
boleh mulai mengqasar salat makan Abi
nginep sehari di situ nabi mengqosor
sholat pada Kenapa tujuannya maka ya Nah
ini buruk perlu menafsirkan Kenapa Nabi
sudah boleh mengqasar salat ketika
dzulhulaifah pada jarak masih 11 kilo
Hai apakah karena dia sudah keluar di
rumahnya dengan niat Safar ataukah dia
sudah naik kendaraannya karena Sungai
Safar atau karena sudah meninggalkan
bangunan-bangunan kotanya sehingga
sehingga dia sudah dikatakan musafir
inilah silam dikalangan para para ulama
ya sekarang para para ulama pola alam
bissawab pendapat jumhur lebih hati-hati
bosnya seorang tidak memulai Safar
kecuali jika dia sudah meninggalkan
kotanya Jika dia sudah meninggalkan
kotanya demikian juga dia akan boleh
terus melakukan keringanan musafir
dengan meng-qashar menjamak meskipun ia
sudah menuju pulang misalnya aja sudah
menuju pulang sampai dia masuk dalam
areal kotanya baru sudah tidak boleh
lagi itulah pendapat eh Ali Bin Abi
Thalib radhiallahu'anhu saya bacakan
riwayatnya analidin Robiah azadi
Hai dari Ali bin rabi' Al Aqsha di Kola
horor Cina maalin kami keluar bersama
Ali Bin Abi Thalib pernah menang duroil
kufah dan kami sedang memandang ke kufah
fasal rotate ini
Hai maka diapun shalat dua rakaat yaitu
jadi Sudah kedua baru lihat kufaku pas
dari belakang sudah sejuk sulit
ditinggalkan Bukan masih dalam upah
karena aku Ali Bin Abi Thalib ketika
beliau menjadi Amirul Mukminin maka
ibukota Islam pindah ke kufah maksudnya
dia bermarkas di kufa sebelumnya Utsman
bin Affan dan makhluk di kota Madinah
Nabi Shallallahu salam mau bakar Umar
Utsman semuanya menjadikan kota Madinah
sebagai pusat pemerintahan Adapun Ali
Bin Abi Thalib mungkin karena
kemaslahatan yang dilihat maka diapun
pindah Kepuh menjadikan pusat
pemerintahan di sana maka suatu hari ada
yang bersabar bersama Ali kata-kata dia
kami keluar meninggalkanku fabel tikus
ditinggalkan maka sejak meninggalkan
kufah Ali Bin Abi Thalib shalat dua
rakaat bertidak sebagai rakaat semenjak
ketika masih dalam kota kufah sumaraja A
vassal Rotation kemudian ketika pulang
ke kota kufah bila juga shalat dua
rakaat bahwa yang Nuril Qoriah
Hai dan kelihatan kVA di depan vakuola
bukanya berkata ada tuh saldi arbaan
wahai Ali Bin Abi Thalib tidak akan kau
shalat empat rakaat ini aku fasih depan
mata kata kalihatan aduklah sampai kita
masuk dulu sampai kita masuk dulu inilah
Dek dianalisis kendali dan Junho dan ini
berdasarkan pemahaman para Salaf yang
tajam Ali Bin Abi Thalib Bachsin detensi
masalah Anas dari nabi salam tidak bisa
wasallam bahwasanya Kapan seorang sudah
mulai boleh ya ntar khas bule sudah awal
boleh mulai untuk meng-qashar shalat
menjamak shalat Sejak kapan tadi saya
katakan hari mengatakan sebanyak keluar
rumah sudah boleh mengatakan semenjak
naik kendaraan sudah boleh dan jujur
mengatakan semenjak kamu keluar dari
bangunan di kampungmu dikotamu
sebagaimana dijelaskan Ali Bin Abi
Thalib radhiallahu ta'ala anhu
Hai karena kalau kita masih di kampung
kita kita belum dikatakan musafir orang
ya kita belum katakan kita musafir kita
masih di kampung misalnya Tinggal
Jakarta Timur ya saya sudah keluar
sekilo 2kilo tapi saya masih di Jakarta
Timur kamu musafir ya mau Safar ya tapi
kondisi kita masih di kota tersebut maka
tidak dikatakan secara urut kita
dikatakan musafir belum karena kita
masih lengket kita kalau begitu ikho
subhana wa taala kalau kita terapkan
dalam kehidupan kita sekarang Kapan kita
sudah boleh mulai menjamak salat dan
mengqasar salat alam bishowab kita tahu
zaman sekarang bangunan tidak
putus-putusnya Jakarta begitu luasnya
bahkan gabung dengan Tangerang tidak ada
putus-putusnya jalan yang mengurus jadi
kalau kita jadikan patokan Kapan
bangunan selesai baru kemudian tangga
Tanah kosong baru bangunan lagi maka
tidak akan pernah selesai maka tidak
tahu bahwasanya eh disyariatkannya
meng-qashar dan menjamah untuk
keringanan maka seperti Jakarta Jakarta
Hai terdiri atas beberapa kota ada kota
Jakarta Pusat Jakarta Utara Jakarta
Timur Jakarta Selatan mengecewakan bisa
kita sudah tinggal di provinsi Jakarta
beberapa kota sama seperti kalau kita
bicara Papua Barat ada sorong-manokwari
ada beberapa kota-kota ya sama seperti
kita mungkin kita bilang apa namanya
Jawa Barat macam-macam ada Bogor Ada
banyak kota ya Ada Bandung dan yang
lainnya Nah kita adat provinsi Jakarta
kita ada beberapa kota DKI Jakarta
kemudian ada apa namanya Jakarta Pusat
Jakarta Timur Jakarta Selatan Jakarta
Utara Jakarta Barat ya kalau ternyata
kita sudah meninggalkan areal kita
SMSnya tinggal Jakarta Timur kalau kita
sudah meninggal Jakarta Timur dan Kita
niatnya ke Bandung kapan kita sudah
meninggal ke Jakarta Timur boleh
meng-qashar kita sudah boleh menjama'
ini pendapat yang menurut saya kuat ya
Tak adapun kalau kita mengatakan harus
meninggalkan Jakarta secara total
tekan provinsi Riau total ini sesuatu
yang berat ya padahal asalnya asalnya
Safar untuk memberikan keringanan Ya
hanya orang tinggal Jakarta utara
kemudian pingin pergi ke Bandung di
harus menempuh jalan yang jauh sekali
sampai keluar Jakarta itupun bangunan
masih bersambung Terus kapan dia mulai
boleh meng-qashar maka alam bissawab
kita bisa Jakarta timur kemudian kita
pergi mau bersafar ke Makassar pergi ke
bandara udara Cengkareng sudah
Cengkareng masuk Tangerang kita sudah
boleh boleh boleh meng-qashar sudah
boleh menjamak disitu karena sudah luar
kota kita
Hai benar bangunan bersambung sampai ke
Tangerang kalau begitu caranya kita akan
pernah meng-qashar mujarab 100 khz kilo
bangunan tersambung level Jakarta
seperti mungkin masih bersama bersama
ada bangunannya maka Kapan kita sudah
meninggalkan Jakarta timur kemudian kita
pergi ke ke Tangerang ke Cengkareng kita
sudah boleh qashar sudah boleh jamak
Karena tujuan kita Bukankah Tangerang
kalau orang dari Jakarta ke Tangerang
tidak diambil musafir tapi tujuan kita
adalah keluar kota cuma kita mampir ke
bandara sebagaimana dengan terkejut
hulifa nabi mau ke Mekah mampir dulu
lepas seharian tinggal di dulu Deva nabi
salam qashar Shalat sehari-hari
I make diri juga kalau kita misalnya
dingin ke Bandung atau pingin ke
Makassar pengen ke Saudi kita mampir di
Cengkareng kita sudah boleh meng-qashar
menjabat di situ sama begitu halnya kalo
kita pulang sebelum dari Makassar kita
masih di bandara belum balik ke Jakarta
Timur misalnya rumah jagal Timur maka
Belum balik ke Jagad Timur Kita masih
boleh meng-qashar mampir di Bekasi kita
masih belum qashar Kita Jakarta Selatan
kita bersih boleh meng-qashar karena
kita belum masuk ke kota kita belum
masuk ke kota kita ya lain hanya ketika
saya dari Jakarta Timur dingin ke
Bandung lewat Bandara Halim ini jadi
masalah karena hal yang berada di
Jakarta Timur Apakah saya boleh
meng-qashar di Halim kalau kita mau
komitmen dengan pendapat kita buat Kalau
sebelum keluar kota areal sebagaimana
kota kita maka tidak boleh kita
mengqosor tapi kalau kita ikut pendapat
tadi selama keluar rumah sudah boleh
qashar selama sendiri kendaraan sudah
boleh cover maka
Hai jangankan Galih restoran sebelah
saya sudah boleh meng-qashar tapi saya
katakan tadi Eh kalau saya di Jakarta
timur kemudian saya ingin safwat hari
maka saya tidak meng-qashar ketika di di
Halim karena hal ini masih ada
berlangsung masih Jakarta Timur bagi
yang tinggal Jakarta Selatan tinggal
Jakarta Utara mereka dihati mereka sudah
boleh meng-qashar dan menjamak
wallahualam bishowab ya Jadi kita
kembalikan sederhananya begini radiasi
Ayo kapan kita mulai meng-qashar
sekarang mempertanyakan kita mau kemana
dulu apakah jarak perjalanan kita lewati
80 KM ditunggu ya benar lewat 80 m lebih
jarak kita biar kita Safar contohnya
Saya pengen ke Cianjur
a-data Indonesia lebih 80 M2 ingin ke
Bandung ke Bandung lebih Saya pengin ke
Bandung berarti jarak saya jarak tempuh
jarak Safar baik Kapan saya boleh mulai
mengqasar salat Za Masalahnya kalau
sudah meninggalkan Jakarta Timur saya
sudah mulai masuk tol kalau untuk sampai
Sudah ke Jakarta jauh tak mana sudah
mampir sudah boleh meng-qashar saya
sudah boleh menjamak ya terus nanti
sampai di sana saya boleh menjauh
kemudian ketika saya balik saya masih
boleh menjama' dan meng-qashar sampai
saya masuk Karel Jakarta Timur
wallahualam bissawab buah bisa
paint pembahasan berikutnya ada
tak Berapa lama kita boleh qashar
ditempat tujuan Berapa lama kita boleh
kosong di tempat tujuannya
Hai Dan ini juga ada khilaf yang banyak
dikalangan para para ulama ya
hai
five kita akan bahas ini
tak Berapa lama boleh qashar
Hai boleh mengambil keringanan
kep
Hai banget keringanan ditempat Juan
di dalam hal ini misalnya kita contohnya
contohnya di Bandung kita dari Jakarta
ke Jakarta menuju Bandung
Hai artinya dalam hal ini berapa lama
kita boleh berlakukan qashar jamak di
Bandung di tempat tujuan yang ditempat
tujuan maksudnya Bandungnya maksudnya
banyak pahit ada beberapa kondisi untuk
Hai yang pertama
e-books
ah ah kita tidak tahu pasti
tak berapa lama
Hai urusan kita selesai
di atas sebelumnya Enggak
melebih-lebihkan lagi Heeh dari mulai
kita bagi dua gini eh eh
Ayo kita akan menetap
knapa menetap
Oh ya akan menetap
Rp
Hai kondisi kedua adalah tidak menetap
kep
Hai porno tidak menetap kalau tidak
menetap maka tidak berlaku hukum mungkin
ya bisa saya ke Bandung Nanti saya itu
dua hari saya pergi ke Buahbatu dua lagi
saya ke Cimahi dua hari tidak menetap
saya pindah-pindah meskipun saya di kota
bangsa beda pindah hati bisa
pindah-pindah yang dilakukan oleh Nabi
Salam Ketika Nabi Haji nantikan pergi ke
bab atau empat hari komen Abby pergi ke
Mina ke Arafah itu namanya pindah-pindah
meskipun semuanya doa-doa Kota Mekah
tapi itu tidak dianggap menetap karena
berpindah-pindah ya tidak menetap
seperti nabi seperti nabi seperti
Hai Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam
hai ketika Haji
Oh ya Empat hari menetap empat hari
Hai menetap
hai
Hai kemudian setelah itu satu hari
dimana
I did minat
kwini lagi eh
21 hari di Arafah
Hai Tante
yo Wenak nih lagi ke Muzdalifah ya
Hai kemudian nilai ke mina ya 3 hari
Hai nah sesungguhnya perjalanan nabi
dari Mina ke Arafah kemudian Muzdalifah
Mina lagi ini tidak menetap
Hai maka tidak dianggap tidak menetap
serta dicontoh kalau kita zaman sekarang
contoh di Bandung contoh ke Bandung tapi
ke Bandung tapi tidak menetap
Hai tapi tidak menetap
Hai besok misal
Hai sehari di Cimahi
Hai kemudian sehari di Buah Batu
Hai misalnya dua hari di apa di Bandung
di Buahbatu Cimahi terus
Hai Empang Lembang Ya misalnya ya dan
seterusnya maka tidak bisa kita
dikatakan kita di Bandung berarti 124
ndak karena kita pindah-pindah ini tidak
menetap maka tidak dianggap sebagai
tidak digabungkan hari-harinya maksudnya
dalam kondisi demikian jumlah hadis jadi
gabung
Hai tidak digabung karena tidak menetap
meskipun 1 Kota sebagaimana ini semua
ini semua Mina Arafah Muzdalifah ini
semuanya di Mekkah
I Max
Paypal kalau kita akan menetap maka ada
dua kemungkinan juga
the lounge
hai hai yang pertama
Ayo kita tidak tahu kapan bosan kita
selesai
Rp
Hai porno itu kita tidak tahu kapan
Hai Yang kedua kita tahu kapan selesai
tahu kapan kita mau pulang kapan jadwal
pulang kita tahu
Hai kupu-kupu misalnya eh seorang pergi
ke Bandung
Hai tujuannya Pakde tujuannya cari
barang-barang
Hai tadi bareng kamu berapa di baru
Enggak tahu saya nyari dulu belum Saya
mau check sana ngecek sini kalau enggak
ada salahnya terus bisa jadi dia baru
ketemu dua bulan kemudian selama dua
bulan dia boleh kosong terus kan dia
belum tahu kapan dia pulang
the weekend dilewatkan sebagian sahabat
di adaband sampai 6 bulan delapan bulan
qashar melulu karena mereka ada
keperluan dan tidak menetap Mereka ingin
pulang tapi tertahan dengan es atau apa
segala tidak tahu kapan bisa pulang
sehingga selama kalau tidak tahu kapan
ujian kita selesai kita boleh mengqoshor
terus maka ini boleh meng-qashar terus
tanpa batas
hai hai
Hai sahabat as sebagaimana sahabat para
sahabat
cara meng-qashar
a coser diazab Jan
Hai kau tidak salah kurang lebih enam
bulan atau delapan bulan delapan bulan
ton gula
ndak mereka tidak tahu kapan mereka
pulang Nah kalau kita tahu contoh kalau
kita jaman sekarang misalnya orang ke
Bandung ya tadi pencuri barang enggak
tahu dua bulan baru dapat kamu
kemana-mana saya mau nikah Terus besok
ya kuatlah jadi gadis Terus kapan target
nggak tahu ya kalau nggak dapat ya sudah
nyari lagi nyari Lex sampai ngelamar
ditolak lamar ditolak lambat hampir tiga
bulan dia boleh kosong terus karena dia
belum selesai apa yang dia Kerjanya
kecuali kau lihatkan Saya sudah punya
rumah mungkin sambil cari istri itu lain
kalau dipindah ke Bandung niat mungkin
communicate istri Oke berarti sudah
langsung buka sudah bukan musafir lagi
Yang kedua kita tahu kapan jadwal pulang
kalau kita tahu kapan jadwal pulang maka
disinilah khilaf
Hai jelas yang kuat ya serum saya mau
bagi menjadi tiga tiga pendapat jumhur
Indonesia jika kamu tahu bahagia
Hai bakalan
Hai menetap
Hai untuk empat hari
di dalam kurung 20 kali
Hai shalat lima waktu
Hai maka sejak
Hai sejak tiba statusmu adalah mungkin
Hai statusmu
ini adalah mukim maka tidak boleh tidak
boleh kosong
Hai contoh ya contoh Begini saya ini
pendapat jumhur saya pingin pergi ke
Bandung seperti ke Bandung berapa hari
Bandung eh 5 hari ya sudah saya tiba di
Bandung dari Jakarta ke Bandung saya
musafir tapi Ketika saya tiba di Bandung
Saya sudah mukim Kenapa karena saya akan
tinggal di Bandung lebih 20 kali shalat
lima waktu lebih dari empat hati lain
halnya kalau saya mau ke Bandung berapa
3 hari ya kalau setiba di manusia boleh
kosong terus 3 hari karena saya menetap
di Bandung kurang dari 20 kali shalat
Hai kurang 20 kali shalat ini pendapat
jumhur ulama jalannya padanya kata
mereka Nabi SAW wassalam ketika tiba di
Mekah dari Nanti berangkat dari
di Madinah menuju ke Mekkah berangkat
konstan 2000 kode tiba di Mekah tanggal
40 Ijah dan nabi benar-benar menetap
part hari dislike dia betah empat hari
nabi menetap hari nabi qashar dan
diqashar hari kelima berhenti pergi ke
Mina tanggal 8 7 nadi komedi tanggal 4
sampai tanggal 8 nabi menetap di Abah
dan nabi sallu kosakata mereka ini nabi
empat hari doang berarti kau lebih
ringkas hari
Hai tidak ada kotor lagi ini pendapat
mereka ya pendapat jumhur ulama tapi
saya tetap ini kurang kuat karena nabi
kebetulan aja tiba tanggal 4 dhulhijah
sehingga dia menunggu tanggal 8 4 hari
bagaimana kalau nabi saatnya tiba
tanggal satu hijab tidak ada bosnya nabi
kau tiba tanggal sedikit ataupun
nabi-nabi langsung selalu jadi
menjadikan empat hari sebagai dalil
bahwasanya itu jarak maksimal untuk
meng-cover kalau sudah lebih empat hari
maka niatnya sudah tinggal empat hari
maka tidak boleh mukosa lagi dalilnya
kurang tepat Ingat ya saya ingin
Ingatkan Ini masalah ini sebagai orang
salah paham mereka menyangka begini
Mereka salah praktek mendapati umur kita
mereka kita kalau tiba di Bandung ya
sudah kita langsung qashar sampai empat
hari hari kelima baru kita salat biasa
itu salah bukan begitu pendapat jumhur
pendapat jumhur kau status tahu statusmu
kalau kau tiba di kota tujuanku akan
tinggal lebih dari empat hari maka Sejak
Kau tiba kota
klikot karena status menjadi mukim
Hai bukan kita puasa empat hari kelima
baru-baru kemudian kita salat biasa
bukan begitu ini dan ini banyak salah
paham pada masa jemur lihat status
mukalakus statusmu tiba di kota tujuan
lebih dari empat hari maka saya tiba kau
sudah mungkin dan kau tidak boleh kosong
ini pendapat jongot
hai kenapa thohiriyyah ya
Hai tanpa batas
the lounge
Hai selama statusmu masih musafir
the lounge
Hai hey pendapat yang dipilih oleh
Syaikh utsaimin rahimahullahu ta'ala
Selama ada satu sampai-sampai sebagian
kawan-kawan mempraktekkan misalnya saya
di Indonesia siap jadi Madinah saya
musafir ke rumah saya di Indonesia dan
saya ketika sembilan bulan menurut
pendapat ini selama anda masih musafir
meskipun sembilan bulan tinggal di
Madinah Anda boleh meng-qashar boleh
meng-qashar karena anda statusnya bukan
mukim di sana ya Ini pendapat memang
Agak repot ya Meskipun gak bisa kurang
setuju karena ketika kita sudah tiba di
Madinah pun ya kita seakan mengurus
surat iqomah sudah tinggal dan orang
togel3 disitu ya nanti ketika mau pulang
kita Safar lagi seperti itu Jadi kalau
sudah sampai empat bulan lima bulan
masih dianggap musafir agak berat karena
Emang kenapa karena namanya Ni Dek
Muhammad para ulama karena srutistu
chain dan donghwa berdiri dengan kisah
para sahabat di Azerbaijan delapan bulan
coba mereka tetap aja kok
ia berkata pajak kosong tapi saya
katakan secara urut Won secara outbound
orang yang masih di apa namanya eh sudah
tinggal di Madinah sudah jadi mahasiswa
belajar Senada dikatakan atau bekerja
dikatakan Dia mungkin karena sejak
datang kemudian ngurusi komisi
dindingnya ditinggal maka sulit kita
katakan Dia statusnya musafir urus juga
mengatakan dia bukan musafir huruf
mengatakan dia bukan musafir pendapat
yang berikutnya
Hai ini pendapat Ibnu Abbas dan para
sahabat ya bahwasanya tetap qashar
Hai hingga 19 hari
Hai lebih dari itu
the lounge
Hai maka tidak boleh lagi
Hai sama pendapat ini juga kurang kuat
ini Rasulullah pernah 11 hari Kalau
tidak salah di Perang Tabuk ya rasul
salam atau Diva to make lupa intinya
wasallam pernah meng-qashar terus sampai
19 hari menunggumu sudah tangga
datang-datang UIN pulang sehingga
sebagian sahabat memahami ini sehat Ibnu
Abbas yang kami kalau musafir kan kami
menetap kalau selama sebelas hari kami
kosongnya kami salat qashar Kalau lebih
selesai lihat mana kami salat sempurna
meskipun kalau kita bicara dalil
tiga-tiganya kurang kuat tapi saya lebih
cenderung kepada pendapat ini
Hai karena ingat buzz mengetahui
pendapat kami mendapat para sahabat ya
bye paling tidak kita punya salah dalam
hal ini yang cukup banyak jadi ini
pendapat dipilih oleh sesaat al-fauzan
hafizhahullah ta'ala salah satu anggota
lebih Kibar Ulama di Arab Saudi jadi
selebihnya mendapati itu kalau kita
sabar kemana sudah kita salat aja selama
kurang 15 hari kita jamak kita boleh
cosacosb lebih selesa dipakai biasa saya
bacakan eh eh
Hai perkataan m Andini Abbas radliallahu
anhuma koala Hadits Riwayat Bukhari Ibnu
Abbas berkata
Hai aku menambah Anda bisa wasallam
visava Rintis atau asrota kami tinggal
bersama lagi di menetap maupun yang
bersifat menetap ditempat tujuan selama
sembilan hari nafsu sholat Kami selalu
mengqasar salat lokal Ibnu Abbas
mengambil faedah nahnu kami kami selalu
mengqosor selama 19 hari faridazna kami
sempurnakan saya bilang di pendapat
semua tidak ada yang hadiah-hadiah
semuanya punya dalil kuota bisa lebih
condong pada pendapat ini malam besok
jadi kita kalau setempat selama kita
masih dalam kondisi eh di tempat
tersebut maka sebut kurang 15 hari maka
kita boleh mengqoshor menjamak kalau
sudah hari ke-20 maka tidak boleh lagi
dan ini pendapat Ibnu Abbas radhiallahu
ta'ala and Rumah Sakit beberapa hal yang
lain yang berkaitan dengan sholat
musafir
nah bagaimana dengan sholat Rawatib
singkatnya bahwasanya shalat rawatib
bagi orang musafir dua kondisi kalau dia
salatnya di Jamak dan qashar maka dia
tidak perlu untuk shalat rawatib kecuali
qobliyah subuh curi mobil subuh lebih
karena dia sudah mungkin pak jadi 2
kenapa engkau sudah menjadikan dua
kemudian tambah lagi dua sebelumnya 2011
dan dan nabi selama musafir tidak pernah
kecuali qobliyah subuh nabi selama masa
tidak beraspal waktu shalat subuh
Choirul Huda Huda Muhammad dan
sebaik-baik petunjuk petunjuk yang
terbaik maka kita bilang yang terbaik
bagi orang musafir dan dia meng-qashar
Shalat maka dia tidak perlu shalat
rawatib kecuali qobliyah subuh Lain
halnya kalau dia musafir ternyata dia
shalatnya sempurna seperti kita kalau
haji umroh kita salat kita tinggal di
hotel kita sholat di masjid Nabawi kita
Soalnya bukan salat qashar Shalat Subuh
empat rakaat 4 rakaat maka ketika itu
fatwa dari para ulama kita boleh shalat
rawatib karena metode shalat kita sama
seperti metode salat orang ya
mungkin make kita boleh sholat rowatib
seluruhnya kemudian juga diantara
pembahasan misalnya Bagaimana kalau
seorang musafir shalat di belakang imam
yang mungkin kalau dia Shalat bersama
imam yang mungkin dari pertama tentu di
harus ikut empat rakaat sebagaimana
kalau kita di Madinah Mekkah kita shalat
zhuhur empat raka'at karena kita
meskipun kita musafir Emangnya mungkin
kita ikut Imam karena Jumat akan
Indramayu i5 di utama bihima menjadikan
tuh diikuti nah bagaimana kalau kita
dapati mereka
Hai apa kita cukup raga 34 memang salam
kita juga ku salamkan kita besar dua
rakaat make Devil's dikalangan para
ulama generasi lebih kamu tapi yang
pendapat yang lebih kuat kalau kita
mendapatkan dua rakaat atau seorang satu
rakaat kita tetap salat empat rakaat
karena kita sudah satu sini makmum maka
kita mengikuti imam kita yang bisa sudah
salah misalnya kita musafir kita selalu
terdapatnya rakaat terakhir dapat rakaat
keempat setelah tim salam-salam
mualaikum kita Berbangkit lagi bangkit
kita salat rakaat kedua rakaat ketiga
rakaat keempat ini pendapat yang lebih
kuat seperti itu Kenapa demikian karena
kita statusnya makmum ditakuti imam dan
Imam kita sholatnya empat rakaat
Hai Tetapi kalau kita ternyata dapat
Irak jamaah dan kurang dari 100 kita
dapati jamaah Imam di laga terakhir
sedang Tasyahud akhir atau menggerakkan
terakhir sedang i'tidal setelah rukuk
pokoknya kalau masih dapat hukum masih
dapat rakaat tapi kalau ternyata dapat
Imam sudah lewat daripada ruku maka
ketika itu kita tidak dapat diam aah
maka kita shalat dua rakaat saja Imam
salam tetap bangun sholat dua rakaat
karena kita tidak mendapatkan jamaah
Hai teman-teman tadi Bagaimana kalau
mungkin shalat di belakang Imam musafir
boleh Rasulullah pernah jadi imam dia
musafir kemudian ketika shalat empat
rakaat setelah dua rakaat salam selama
mengatakan hatimu sholatakum file nama
nahnu kau muncul hendaknya kalian
sempurnakan salat kalian tambah lagi
dekat kita ke tempat karena kami musafir
Kami cuma shalat dua rakaat kemudian
diantara keringkan yang diberikan oleh
orang sedang musafir dia boleh eh
menjamak salat dia boleh menjamak shalat
baik qoblikum jamak taqdim maupun jamak
takhir inilah kira-kira yang disampaikan
berkaitan dengan fiqih shalat musafir
semua umat walabi shopping saya
sampaikan kurang lebihnya mohon maaf
apabila Taufiq walhidayah
wassalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh